仁义君子

子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。

明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”

同“咄咄怪事”。

《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注

建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。

实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）

楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。

除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）

形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。

花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）

建立国家，安定天下。同“立国安邦”。

古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）

博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。

泛指旧时鼓吹的道德规范。

你说凡是一口仁义道德的人，都是些伪君子，真是一点也不错。（郭沫若《屈原》第二幕）

像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

入室：到家；弟子：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。

《晋书·杨柯传》：“虽受业门徒，非入室弟子，莫得亲言。”

闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。

指年轻人可培养。

钱钟书《围城》：“你这话给我父亲听见，该说‘孺子可教’了。”

心地仁慈，医术高明。

他送给张医生一块牌匾，上面写着仁心仁术四字，表扬张医生医德高尚，医术精湛。

道：道义。关心人类幸福。

王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”

仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。

况且他们还说和我们共同管理，总算是仁至义尽的了！（冰心《斯人独憔悴》）

原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）