讲经说法
jiǎng jīng shuō fǎ
讲经说法读音
讲经说法成语接龙：
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法不传六耳 [ fǎ bù chuán liù ěr ]
指极端秘密，不能让第三者知道。
佛门有句话，法不传六耳。大师父总该知道。《花城》1981年第4期
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耳不忍闻 [ ěr bù rěn wén ]
不忍心听，形容情景十分凄惨。
《中国的西北角 贺兰山的四边》：“其启行也，数日前号泣震地，耳不忍闻。”
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闻一知二 [ wén yī zhī èr ]
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
蔡东藩《慈禧太后演义》第35回：“古人云闻一知二，与你说了左转，你便晓得右转。”
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二一添作五 [ èr yī tiān zuò wǔ ]
本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
我们一言为定，不管赚多赚少，二一添作五。
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五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ]
世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“叫徐世昌。五世其昌的世昌。”
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昌亭之客 [ chāng tíng zhī kè ]
下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
若使恩裁口腹，空留安邑之宾；惠阙始终，取恨昌亭之客。唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》
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客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]
囊：口袋；羞涩：难为情。指旅途中缺乏钱财。
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涩于言论 [ sè yú yán lùn ]
形容说话迟钝。
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论世知人 [ lùn shì zhī rén ]
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口说白话，谁来睬我？”
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
相关成语：
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救经引足 [ jiù jīng yǐn zú ]
经：自缢，上吊；引：拉；救上吊的人却去拉他的脚。比喻做的事与愿望相违背。
宋·张守《毗陵集·再论增置教授状》：“而乃置教官数十员，何异适楚而北辕，救经而引其足耶！”
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讲古论今 [ jiǎng gǔ lùn jīn ]
谈论古今事情，形容话题广泛。
霍达《穆斯林的葬礼》第五章：“这小子还满腹经纶，讲古论今，心里有点儿道道！”
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经济之才 [ jīng jì zhī cái ]
指治国安民的才能。
此人察风云以辨天时，望气色而观地理，有经济之才，安天下之手。元·郑光祖《伊尹耕莘》第二折
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经纶满腹 [ jīng lún mǎn fù ]
经纶：原指整理蚕线；理丝为经；编丝为纶；统称为经纶。引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能；也形容人很有学问。
老先生经纶满腹，堪称我辈的楷模。
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经世之才 [ jīng shì zhī cái ]
经世：治理天下。旧时称治国安民的才能。
某所荐者已百有余人，皆经世之才，其在中外。明·陶宗仪《辍耕录·御史举荐》
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经邦论道 [ jīng bāng lùn dào ]
指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层
今朝喜得登廊庙，佐明君经邦论道，这都是辛苦中博来荣耀。《群音类选·<四德记·三元报捷>》
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经国之才 [ jīng guó zhī cái ]
指治理国家的才干。
《晋书·刘坤传》：“祖迈，有经国之才，为相国参军、散骑常侍。”
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经文纬武 [ jīng wén wěi wǔ ]
治理国家的本领，文的武的都具备。
（伍子胥）有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才。（明 冯梦龙《东周列国志》第七十二回）
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经国大业 [ jīng guó dà yè ]
经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。
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就地正法 [ jiù dì zhèng fǎ ]
在犯罪的当地执行死刑。
冰心《去国》：“现在到处都挂着他的相片，缉捕得很紧，拿着了就地正法。”