言犹在耳
yán yóu zài ěr
言犹在耳读音
言犹在耳成语接龙：
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耳不忍闻 [ ěr bù rěn wén ]
不忍心听，形容情景十分凄惨。
《中国的西北角 贺兰山的四边》：“其启行也，数日前号泣震地，耳不忍闻。”
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闻一知二 [ wén yī zhī èr ]
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
蔡东藩《慈禧太后演义》第35回：“古人云闻一知二，与你说了左转，你便晓得右转。”
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二一添作五 [ èr yī tiān zuò wǔ ]
本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
我们一言为定，不管赚多赚少，二一添作五。
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五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ]
世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“叫徐世昌。五世其昌的世昌。”
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昌亭之客 [ chāng tíng zhī kè ]
下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
若使恩裁口腹，空留安邑之宾；惠阙始终，取恨昌亭之客。唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》
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客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]
囊：口袋；羞涩：难为情。指旅途中缺乏钱财。
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涩于言论 [ sè yú yán lùn ]
形容说话迟钝。
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论世知人 [ lùn shì zhī rén ]
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口说白话，谁来睬我？”
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅，千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái，qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？（宋 辛弃疾《新居上梁文》）
相关成语：
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言行相诡 [ yán xíng xiāng guǐ ]
诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
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言之凿凿 [ yán zhī záo záo ]
凿凿：确实。话说得非常确实。
许多事情今天看来确实显得离奇，但他们言之凿凿，不由人不相信。
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言行不一 [ yán xíng bù yī ]
说的和做的不一致。
为人处世要言行一致，不可言行不一。
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悠游自在 [ yōu yóu zì zài ]
见“悠游自得”。
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言行一致 [ yán xíng yī zhì ]
说的和做的一样。形容人表里如一。
我言行一致，表里如一，事实具在，我虽死不移。（郭沫若《屈原》第四幕）
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一派胡言 [ yī pài hú yán ]
指不切实际的言语。
欧阳山《三家巷》：“蒋介石和国民党那些大官们叫的什么联饿、联共、扶助农工，全是一派胡言。”
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言之不预 [ yán zhī bù yù ]
没有预先说明。
否则同人当以非常手段对付，勿谓言之不预也。巴金《寒夜》二八
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言语道断 [ yán yǔ dào duàn ]
原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断，只使我们觉得所住的并非人间。（鲁迅《华盖集续编 “死地”》）
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遥遥在望 [ yáo yáo zài wàng ]
在望：在望中；可看见。远远地可以看到。
走了这么远的山路，目的地终于遥遥在望了。
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悠闲自在 [ yōu xián zì zài ]
自在：无拘无束。形容神态从容，无拘无束。
有许多写“田园生活”的诗和文章把农民生活写得十分悠闲自在，但那其实出于不是农民的士大夫诗人的想象。蒲韧《二千年间》五