人为财死，鸟为食亡
rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng
人为财死，鸟为食亡读音
人为财死，鸟为食亡成语接龙：
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亡不待夕 [ wáng bù dài xī ]
亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
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夕寐宵兴 [ xī mèi xiāo xīng ]
指终日勤谨慎，不敢懈怠。
《南史·宋纪·武帝》：“是故夕寐宵兴，搜奖忠烈；潜构崎岖，遇于履虎；乘机奋发，义不图全。”
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兴不由己 [ xìng bù yóu jǐ ]
兴：兴致。正在兴头上难以控制。
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己之所不安，勿施于人 [ jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén ]
施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅，千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái，qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？（宋 辛弃疾《新居上梁文》）
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物，也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折：“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
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附上罔下 [ fù shàng wǎng xià ]
附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
相关成语：
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人同此心，心同此理 [ rén tóng cǐ xīn，xīn tóng cǐ lǐ ]
指合情合理的事，大家想法都会相同。
高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“人同此心，心同此理，都觉得唯一的办法是自己来寻一条生路。”
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前人失脚，后人把滑 [ qián rén shī jiǎo，hòu rén bǎ huá ]
比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
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三十六策，走为上策 [ sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè ]
原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
清·李绿园《歧路灯》第65回：“三十六策，走为上策。官打的现在。赌博场中闹出事，只有个闻风远扬是高着。”
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人无远虑，必有近忧 [ rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu ]
虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“人无远虑，必有近忧，如今已经三月下旬了，转眼‘五荒六月’，家家要应付眼前。”
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如闻其声，如见其人 [ rú wéi qí shēng，rú jiàn qí rén ]
象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。
这部小说的人物描写生动细腻，读来使人如闻其声，如见其人。
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人之将死，其言也善 [ rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn ]
人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第六章：“俗话说‘人之将死，其言也善’，我要说的这句话，望你好好记住。”
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求生不得，求死不能 [ qiú shēng bù dé，qiú sǐ bù néng ]
想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。
高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“心里那份不宁帖，真有求生不得，求死不能之感。”
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鹬蚌相持，渔人得利 [ yù bàng xiāng chí，yú rén dé lì ]
比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
这真叫做‘鹬蚌相持，渔人得利’。若是倪善继存心忠厚，兄弟和睦，肯将家私平等分析，这千两黄金，弟兄大家该五百两，怎到得滕大尹之手？《古今小说 滕大尹鬼断家私》
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高岸为谷，深谷为陵 [ gāo àn wéi gǔ，shēn gǔ wéi líng ]
谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
晋·张华《博物志·山水总论》：“高岸为谷，深谷为陵，小人握命，君子陵迟，白黑不分，大乱之征也。”
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涓涓不壅，终为江河 [ juān juān bù yōng，zhōng wéi jiāng hé ]
壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。