由衷之言

形容人多嘴杂，议论纷纷。

清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第21回：“便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？”

麋鹿。比喻不伦不类的事物。

老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”

比拟其形状，而讹易本名。

原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。

今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）

虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。

静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。

时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。

时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。

事机一失，时不再来，惟望宸断。（清 陈忱《水浒后传》第七回）

对于未来的事，不可期望等待。

物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处。

他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的待人接物都有很合理的态度。（邹韬奋《患难余生记 流亡》）

仰：仰视；敬慕；弥：更加。越望越高。原指孔子之道；高不可及。

敬爱的周总理为人民鞠躬尽瘁，死而后已，人民对他仰之弥高。

一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。

你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。（朱自清《很好》）

用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。

据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间一以贯之。（刘征泰《苏步青》）

言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。

郭沫若《再谈郁达夫》：“我们几位老朋友，尽管闹翻过一次，结果还是言归于好了。”

之：代词；指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。

叶圣陶《文心》：“说不定会全不相同，可是也言之成理呢。”

此：这；这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。指分析事物不能孤立地看一种现象；而应把复杂事物联系起来进行全面考察；层层深入。

王老师发现班级里有很多同学有骂脏话的行为，由此及彼，他决定开展一项“讲文明争当小红花”的活动，以根除这些坏毛病。

只见过一面的交情。表示交情不深。

咱们总算有一面之交，在兵营里你伺候过我；再说咱们又都是街面上的人，所以我担着好大的处分来给你送个信。（老舍《骆驼祥子》十一）

具有才能和远见卓识的人。

有识之士皆谓陛下厌闻人言，意轻边事，其兆见于此矣。宋 苏轼《朝辞赴定州状》

一定的规律或规则。比喻已打定的主意。

浩然《艳阳天》第71章：“事情的发展反正是有一定之规的。”

言：言语；言辞；物：指内容。指写文章或讲话空洞；没有具体充实的内容。

空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。（毛泽东《反对党八股》）