顺之者兴,逆之者亡
shùn zhī zhě xīng,nì zhī zhě wáng顺之者兴,逆之者亡读音
顺之者兴,逆之者亡成语接龙:
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亡不待夕 [ wáng bù dài xī ]
亡:灭亡,死亡。待:等待。夕:傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
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夕寐宵兴 [ xī mèi xiāo xīng ]
指终日勤谨慎,不敢懈怠。
《南史·宋纪·武帝》:“是故夕寐宵兴,搜奖忠烈;潜构崎岖,遇于履虎;乘机奋发,义不图全。”
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兴不由己 [ xìng bù yóu jǐ ]
兴:兴致。正在兴头上难以控制。
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己之所不安,勿施于人 [ jǐ zhī suǒ bù ān,wù shī yú rén ]
施:加,给予。自己不愿意的,不要加给别人。
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的,自己做一百次,学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅,千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái,qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅,千万买邻,人生孰若安居之乐?(宋 辛弃疾《新居上梁文》)
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他,三年间常爬上墙头偷窥,但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物,也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折:“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存:存留;焉:哪里;附:附着。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
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附上罔下 [ fù shàng wǎng xià ]
附:附和;上:君王,罔:欺骗;下:臣下。亲附君王,欺骗臣下。
相关成语:
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项庄之剑,志在沛公 [ xiàng zhuāng zhī jiàn,zhì zài pèi gōng ]
比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑,意在沛公”。
李大钊《国民之薪胆》:“盖项庄之剑,志在沛公,青岛之用兵,不在报德之前仇,非在履英之盟约。”
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言而无文,行之不远 [ yán ér wú wén,xíng zhī bù yuǎn ]
文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行之不远”。
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言之不文,行之不远 [ yán zhī bù wén,xíng zhī bù yuǎn ]
文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行而不远”。
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言之无文,行之不远 [ yán zhī wú wén,xíng zhī bù yuǎn ]
说话没有文采,就传播不远。亦作“言之无文,行而不远”、“言之不文,行之不远”。
今人徙知‘言之无文,行之不远’,而不知言之无物,又何用文为乎?胡適《文学改良刍议》
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以己之心,度人之腹 [ yǐ jǐ zhī xīn,duó rén zhī fù ]
用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心,度人之心”。
这真是以己之心度人之腹。这是极其可悲的民族虚无主义!巴金《随想录 一谈〈望乡〉》
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以己之心,度人之心 [ yǐ jǐ zhī xīn,dù rén zhī xīn ]
用自己的想法去推测别人的心思。
朱吟秋 却在那里微笑;他听得孙吉人提到了什么长途汽车,什么矿山,他便老实断定孙吉人的办银行是‘淴浴主义’;他是最会以己之心,度人之心的。茅盾《子夜》三
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愚者千虑,或有一得 [ yú zhě qiān lǜ,huò yǒu yī dé ]
指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
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愚者千虑,亦有一得 [ yú zhě qiān lǜ,yì yǒu yī dé ]
指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
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重赏之下,必有死夫 [ zhòng shǎng zhī xià,bì yǒu sǐ fū ]
指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。
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差之毫厘,失之千里 [ chā zhī háo lí,shī zhī qiān lǐ ]
开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
差之毫厘,失之千里,一着不到,满盘从起。《玉娇梨》第十二回