顺之者昌，逆之者亡
shùn zhī zhě chāng，nì zhī zhě wáng
顺之者昌，逆之者亡读音
顺之者昌，逆之者亡成语接龙：
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亡不待夕 [ wáng bù dài xī ]
亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
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夕寐宵兴 [ xī mèi xiāo xīng ]
指终日勤谨慎，不敢懈怠。
《南史·宋纪·武帝》：“是故夕寐宵兴，搜奖忠烈；潜构崎岖，遇于履虎；乘机奋发，义不图全。”
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兴不由己 [ xìng bù yóu jǐ ]
兴：兴致。正在兴头上难以控制。
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己之所不安，勿施于人 [ jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén ]
施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅，千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái，qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？（宋 辛弃疾《新居上梁文》）
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物，也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折：“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
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附上罔下 [ fù shàng wǎng xià ]
附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
相关成语：
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顺我者生，逆我者死 [ shùn wǒ zhě shēng，nì wǒ zhě sǐ ]
顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
聂绀弩《兔先生的发言》：“这些头等角色，摆着顺我者生，逆我者死的狰狞面目。”
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顺之者兴，逆之者亡 [ shùn zhī zhě xīng，nì zhī zhě wáng ]
指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
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项庄之剑，志在沛公 [ xiàng zhuāng zhī jiàn，zhì zài pèi gōng ]
比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
李大钊《国民之薪胆》：“盖项庄之剑，志在沛公，青岛之用兵，不在报德之前仇，非在履英之盟约。”
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言而无文，行之不远 [ yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn ]
文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
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言之不文，行之不远 [ yán zhī bù wén，xíng zhī bù yuǎn ]
文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
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言之无文，行之不远 [ yán zhī wú wén，xíng zhī bù yuǎn ]
说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
今人徙知‘言之无文，行之不远’，而不知言之无物，又何用文为乎？胡適《文学改良刍议》
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以己之心，度人之腹 [ yǐ jǐ zhī xīn，duó rén zhī fù ]
用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
这真是以己之心度人之腹。这是极其可悲的民族虚无主义！巴金《随想录 一谈〈望乡〉》
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以己之心，度人之心 [ yǐ jǐ zhī xīn，dù rén zhī xīn ]
用自己的想法去推测别人的心思。
朱吟秋 却在那里微笑；他听得孙吉人提到了什么长途汽车，什么矿山，他便老实断定孙吉人的办银行是‘淴浴主义’；他是最会以己之心，度人之心的。茅盾《子夜》三
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愚者千虑，或有一得 [ yú zhě qiān lǜ，huò yǒu yī dé ]
指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
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愚者千虑，亦有一得 [ yú zhě qiān lǜ，yì yǒu yī dé ]
指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。