生公说法
shēng gōng shuō fǎ
生公说法读音
生公说法成语接龙：
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法不传六耳 [ fǎ bù chuán liù ěr ]
指极端秘密，不能让第三者知道。
佛门有句话，法不传六耳。大师父总该知道。《花城》1981年第4期
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耳不忍闻 [ ěr bù rěn wén ]
不忍心听，形容情景十分凄惨。
《中国的西北角 贺兰山的四边》：“其启行也，数日前号泣震地，耳不忍闻。”
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闻一知二 [ wén yī zhī èr ]
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
蔡东藩《慈禧太后演义》第35回：“古人云闻一知二，与你说了左转，你便晓得右转。”
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二一添作五 [ èr yī tiān zuò wǔ ]
本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
我们一言为定，不管赚多赚少，二一添作五。
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五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ]
世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“叫徐世昌。五世其昌的世昌。”
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昌亭之客 [ chāng tíng zhī kè ]
下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
若使恩裁口腹，空留安邑之宾；惠阙始终，取恨昌亭之客。唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》
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客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]
囊：口袋；羞涩：难为情。指旅途中缺乏钱财。
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涩于言论 [ sè yú yán lùn ]
形容说话迟钝。
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论世知人 [ lùn shì zhī rén ]
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口说白话，谁来睬我？”
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
相关成语：
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生不逢辰 [ shēng bù féng chén ]
出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
你不要总是埋怨自己“生不逢辰”，要自己创造条件，在工作上做出成绩。
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生寄死归 [ shēng jì sǐ guī ]
寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当更无所墨碍耳。（明 徐宏祖《徐霞客游记 续编》）
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生花之笔 [ shēng huā zhī bǐ ]
比喻杰出的写作才能。
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说黄道黑 [ shuō huáng dào hēi ]
比喻对人对事任意评论。
你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。（明 施耐庵《水浒传》第四十一回）
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熟魏生张 [ shú wèi shēng zhāng ]
张、魏：都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。
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生荣死哀 [ shēng róng sǐ āi ]
活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
蔡东藩《五代史演义》第二回：“生荣死哀，也是应有的善报。”
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生张熟魏 [ shēng zhāng shú wèi ]
张、魏：都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。
高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“顶着他的姓接纳生张熟魏，甚至当筵诉说她的嫁后光阴如何如何，或者这家人家的阴私家丑。”
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舍己为公 [ shě jǐ wèi gōng ]
为公共的利益而舍弃个人的利益。
我们从小就应当培养自己具有舍己为公的好品德。
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舍身求法 [ shě shēn qiú fǎ ]
舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信了吗》）
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十死一生 [ shí sǐ yī shēng ]
形容生命非常危险。
清·褚人获《隋唐演义》第25回：“莫说解去是十死一生，只盘费也要若干。”