以其人之道，还治其人之身
yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn
以其人之道，还治其人之身读音
以其人之道，还治其人之身成语接龙：
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身不由主 [ shēn bù yóu zhǔ ]
身体不由自己作主。
叶圣陶《一个练习生》：“冲在人群的波浪里，我身不由主，只能应合着大众的步调朝西跑。”
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主一无适 [ zhǔ yī wú shì ]
专一，无杂念。
梁启超《说常识》：“一国之中，但能有少数仁人君子，挟主一无适之诚，行百折不回之气，以日夜与恶社会为不断之争斗。”
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适以相成 [ shì yǐ xiāng chéng ]
适：恰好。恰好可以相辅相成。
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成一家言 [ chěng yī jiān yán ]
指学问自成体系可派别。
《元史·苏天爵传》：“其为文，长于序事，平易温厚，成一家言，而诗尤得古法。”
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言三语四 [ yán sān yǔ sì ]
形容人多嘴杂，议论纷纷。
清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第21回：“便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？”
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四不像 [ sì bù xiàng ]
麋鹿。比喻不伦不类的事物。
老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”
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像形夺名 [ xiàng xíng duó míng ]
比拟其形状，而讹易本名。
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名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
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虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
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静中思动 [ jìng zhōng sī dòng ]
静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
相关成语：
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明察秋毫之末，而不见舆薪 [ míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn ]
眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
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人不可貌相，海水不可斗量 [ rén bù kě mào xiàng，hǎi shuǐ bù kě dǒu liáng ]
相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。
清·刘鹗《老残游记》第13回：“说道：‘真是人不可貌相，海水不可斗量。’”
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以能问于不能，以多问于寡 [ yǐ néng wèn yú bù néng，yǐ duō wèn yú guǎ ]
指有才干、学识丰富的人虚怀若谷敢于向没才干、学识少的人请教。
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言之者无罪，闻之者足以戒 [ yán zhī zhě wú zuì，wén zhī zhě zú yǐ jiè ]
言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
《文选·卜商<毛诗序>》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”
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泰山不让土壤，故能成其高 [ tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo ]
让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
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泰山不让土壤，故能成其大 [ tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà ]
让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
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泰山不辞土壤，故能成其高 [ tài shān bù cí tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo ]
泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
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鸡犬之声相闻，老死不相往来 [ jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái ]
现在形容彼此不了解，不互通音讯。
毛泽东《党委会的工作方法》：“有些人不是这样做，而是像老子说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’。”
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猪八戒吃人参果，全不知滋味 [ zhū bā jiè chī rén shēn guǒ，quán bù zhī zī wèi ]
比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获。