庆父不死,鲁难未已

qìng fù bù sǐ,lǔ nàn wèi yǐ
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。
庆父不死,鲁难未已

庆父不死,鲁难未已读音

  • 读音:

    qìng fù bù sǐ,lǔ nàn wèi yǐ

  • 注音:

    ㄑ一ㄥˋ ㄈㄨˋ ㄅㄨˋ ㄙˇ,ㄌㄨˇ ㄋㄢˋ ㄨㄟˋ 一ˇ

  • 解释:

    不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。

  • 出处:

    先秦 左丘明《左传 闵公元年》:“不去庆父,鲁难未已。”

  • 例子:

    庆父不死,鲁难未已。战犯不除,国无宁日。这个道理,难道现在还不明白么?(毛泽东《南京政府向何处去?》)

  • 用法:

    复句式;作宾语、分句;含贬义。

  • 感情:

    庆父不死,鲁难未已是贬义词。

  • 英语:

    Qing Fu is done away with,the crisis in the state of Lu will not be over

庆父不死,鲁难未已成语接龙:

1
已成定局 [ yǐ chéng dìng jú ]

已经形成确定的不可改变的局面或形势。

事情已成定局,不好改变了

2
局促不安 [ jú cù bù ān ]

局促:也作“侷促”;或“跼促”;拘束;不自然。形容举止受约束、不自然、不安静的样子。

只见文老爷会在那里,脸上红一阵,白一阵,很觉得局促不安。(清 李宝嘉《官场现形记》第十三回)

3
安不忘危 [ ān bú wàng wēi ]

安:平安;危:危险;灾难。平安的时候不忘危险;或太平的时候不忘危机或灾难。

何小姐是从苦境里过来的,如今得地身安,安不忘危,立志要成全起这份人家,立番事业。(清 文康《儿女英雄传》第三十回)

4
危于累卵 [ wēi yú lèi luǎn ]

比垒起的蛋还危险。喻极其危险。

明·冯梦龙《东周列国志》第97回:“与臣言秦国之势,危于累卵,彼有策能安之,然非面对不可。”

5
卵与石斗 [ luǎn yǔ shí dòu ]

鸡蛋碰石头。比喻自不量力,一定失败。

6
斗丽争妍 [ dòu lì zhēng yán ]

竞相比赛艳丽。

7
妍姿妖艳 [ yán zī yāo yàn ]

妍:美好;妖艳:美丽而妩媚。形容女子的体态容貌娇美,气质出众。

8
艳丽夺目 [ yàn lì duó mù ]

夺目:耀眼。形容花朵或女子姿色鲜艳美丽耀眼

夜晚海口的灯光艳丽夺目

9
目下十行 [ mù xià shí xíng ]

形容看书速度极快。

明·冯梦龙《警世通言》第四卷:“此人目下十行,书穷万卷。”

10
行下春风望夏雨 [ xíng xià chūn fēng wàng xià yǔ ]

行:从事;望:希望。比喻因有所施而望有所报。

相关成语:

1
一指蔽目,不见泰山 [ yī zhǐ bì mù,bù jiàn tài shān ]

蔽:遮盖;泰山:山名。一根手指挡住了眼睛,连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑,看不到全局或整体。

2
一叶蔽目,不见泰山 [ yī yè bì mù,bù jiàn tài shān ]

蔽:遮挡;泰山:山名。一片树叶挡住了眼睛,连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑,看不到全局或整体。

3
矢在弦上,不得不发 [ shǐ zài xián shàng,bù dé bù fā ]

矢:箭;弦:弓上用以法箭的牛筋绳子。箭已搭在弦上。比喻为形势所迫,不得不采取某种行动。

4
江山好改,秉性难移 [ jiāng shān hǎo gǎi,bǐng xìng nán yí ]

旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。

然而“江山好改,秉性难移”,我知道自己终于不能安分守己。(鲁迅《淮风月谈 后记》)

5
流水不腐,户枢不蝼 [ liú shuǐ bù fǔ,hù shū bù lóu ]

比喻经常运动的东西不易受侵蚀。同“流水不腐,户枢不蠹”。

6
靡不有初,鲜克有终 [ mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng ]

靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

你如今那里想俺家,道不得个靡不有初,鲜克有终。(元 王实甫《西厢记》第五本第四折)

7
食之无味,弃之不甘 [ shí zhī wú wèi,qì zhī bù gān ]

味:滋味。吃起来没有滋味,丢掉它又可惜。形容东西无大用处但又舍不得抛弃。

8
见可而进,知难而退 [ jiàn kě ér jìn,zhī nán ér tuì ]

根据实际情况决定进攻和退却。

臣又闻圣人不凝滞于物,见可而进,知难而退,理有变通,情无拘执。宋 邵伯温《闻见前录》卷六

9
皮之不存,毛将焉附 [ pí zhī bù cún,máo jiāng yān fù ]

焉:哪儿;附:依附。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。

倘若朕的江山不保,你们不是也跟着家破人亡?皮之不存,毛将焉附。(姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章)

10
皮之不存,毛将安傅 [ pí zhī bù cún,máo jiāng ān fù ]

存:存留;附:附着。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。

宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷:“今云欲预九锡之庆,乃甘心促寿愈疾以从之,所谓皮之不存,毛将安傅,岂不愚惑之甚哉!”

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