任人唯贤

指有才有德的人。

子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。

明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”

同“咄咄怪事”。

《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注

建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。

实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）

楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。

除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）

形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。

花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）

建立国家，安定天下。同“立国安邦”。

见“人非木石”。

庞涓复问曰：‘然则兄长亦还忆故乡坟墓否？’膑曰：‘人非草木，能忘本原？’先生于吾临行，亦言：‘功名终在故土。　《东周列国志》第八十八回

指人民群众所拥护的；向往的。

这是人心所向，此人和之大利。（曲波《林海雪原》三七）

谓昏迷不醒，失去知觉。

周婶子和同院的女人把玉宝妈从地下抬到草垫子上，她已经人事不省了。高玉宝《高玉宝》第十三章

人也累了；马也困乏。也指人们非常疲倦。

(1)这支部队经过一天一夜急行军，已经是人困马乏，疲惫不堪了。
(2)骑兵部队战斗了一天，已是人困马乏了。

鼎沸：鼎水沸腾；原比喻形势不安定；现比喻声音嘈杂。形容人群的声音吵吵嚷嚷；就象煮开了锅一样。

广场这时已是一片锣鼓喧天，人声鼎沸。

古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

鲁迅《集外集·烽话五则》：“但老太爷叹‘人心不古’时，则无非因为受了儿子或姨太太的气。”

人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。

闺臣见人才济济，十分欢悦。（清 李汝珍《镜花缘》第六十二回）

人力能够战胜自然。

彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或人定胜天不可知？（清 蒲松龄《聊斋志异 萧七》）

原指女子的容貌与桃花相辉映；后用以指所爱而不能相见的女子。

(1)人面桃花，是他心中难以了却的情思。
(2)《人面桃花》剧中主人公最后终成眷属，这也未尝不是一段佳话。

罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。

冯牧《瀑布之歌》：“它们所以不被人知，仅仅是因为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方。”