岂弟君子
qǐ dì jūn zǐ
岂弟君子读音
岂弟君子成语接龙：
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子不语怪 [ zǐ bù yǔ guài ]
子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。
明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
相关成语：
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欺君罔上 [ qī jūn wǎng shàng ]
欺骗蒙蔽君主。
郭沫若《高渐离》第三幕：“你明明在欺君罔上，窝匪通敌。”
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千金之子 [ qiān jīn zhī zǐ ]
旧指富贵人家的子弟。
宋·苏轼《仁宗皇帝御飞白记》：“合抱之木，不生于步仞之丘；千金之子，不出于三家之市。”
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七子八婿 [ qī zǐ bā xù ]
唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多。
我家中又没有七子八婿，只有一个孩儿，如何去得？明·高明《琵琶记·蔡公逼试》
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缺口镊子 [ quē kǒu niè zǐ ]
镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。
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欺君误国 [ qī jūn wù guó ]
欺骗君主，祸害国家。
清·钱彩《说岳全传》第70回：“欺君误国任专权，罪恶而今达帝天。”
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请君入瓮 [ qǐng jūn rù wèng ]
君：人的尊称；瓮：陶制的大坛子。一种口小腹大的大坛子。指就用某人整治别人的办法来对付她自己。
掬西江之水，为尔洗肠，即烧东壁之床，请君入瓮。（清 蒲松龄《聊斋志异 席方平》）
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谦谦君子 [ qiān qiān jūn zǐ ]
指谦虚而严格要求自己的人。
俺这等谦谦君子，须不比泛泛庸徒。（元 无名氏《渔樵记》第一折）
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妻离子散 [ qī lí zǐ sàn ]
妻子离异；子女流散。表示一家人被迫离散。
无辜人民之死伤成千累万，妻离子散啼饥号寒者到处皆是。（毛泽东《评国民党对战争责任问题的几种答案》）
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岂有此理 [ qǐ yǒu cǐ lǐ ]
岂：哪里。哪里有这样的道理。指极为荒谬；决无道理。
人家好心问你，你倒说这种话！真正岂有此理！（巴金《家》十六）
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入孝出弟 [ rù xiào chū dì ]
见“入孝出悌”。
小学之方，洒扫应对，入孝出弟，动罔或悖。行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈。宋·朱熹《〈小学〉题辞》