得未尝有
dé wèi cháng yǒu
得未尝有读音
得未尝有成语接龙：
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有一利即有一弊 [ yǒu yī lì jì yǒu yī bì ]
弊：弊病，害处。在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
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弊多利少 [ bì duō lì shǎo ]
指弊端超过有利。
余秋雨《关于谣言》：“集体创作对艺术弊多利少，对谣言却威力无穷。”
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少不更事 [ shào bù gēng shì ]
少：年少。更：经历。指年纪轻；阅历不多。形容缺乏经验或不懂人情世故。
母谓汝夫妇少不更事。（清 蒲松龄《聊斋志异 青娥》）
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事不关己 [ shì bù guān jǐ ]
事情同自己没有关系。
毛泽东《反对自由主义》：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”
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己之所不安，勿施于人 [ jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén ]
施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅，千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái，qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？（宋 辛弃疾《新居上梁文》）
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物，也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折：“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
相关成语：
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得兔忘蹄 [ dé tù wàng tí ]
犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
后之贤者，有如以水投水者乎？有如得兔忘蹄者乎？宋·姜夔《白石道人诗说》
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得意之色 [ dé yì zhī sè ]
得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。
血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。（鲁迅《书信集 答有恒先生》）
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得意忘象 [ dé yì wàng xiàng ]
谓只取其精神而无视其形式。
昔人深于画者得意忘象，其形模位置有不可以常法观者……。宋·黄伯思《东观馀论·跋滕子济所藏唐人出游图》
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得鱼忘荃 [ dé yú wàng quán ]
比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。
我们读书求学的，要在得意而忘言，得鱼而忘荃。郭沫若《新旧与文白之争》
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大有见地 [ dà yǒu jiàn dì ]
很有见解。
赵先生对民俗学研究多年，他的发言大有见地，且具缜密的逻辑，很有说服力。
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大有迳庭 [ dà yǒu jìng tíng ]
《庄子·逍遥游》：“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云：“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”后称彼此差异很大为“大有迳庭”。
故古人的所谓‘封建’，和我们现在所用的‘封建’，本质上大有迳庭。郭沫若《中国古代社会研究》第四篇五
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独得之见 [ dú dé zhī jiàn ]
与众不同的创造性的见解。
竟陵钟退谷《史怀》，多独得之见。（清 李慈铭《越缦堂诗话》上卷）
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独有千秋 [ dú yòu qiān qiū ]
独具流传久远的价值；具有独特的专长或优点，可以流传千古。
何穷何通？何得何丧？独有千秋，斯志必抗。（清 张履《学箴六首示诸生》）
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动静有常 [ dòng jìng yǒu cháng ]
常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
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鼎铛有耳 [ dǐng chēng yǒu ěr ]
鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。