君圣臣贤
jūn shèng chén xián
君圣臣贤读音
君圣臣贤成语接龙：
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贤人君子 [ xián rén jūn zǐ ]
指有才有德的人。
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子不语怪 [ zǐ bù yǔ guài ]
子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。
明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
相关成语：
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求贤如渴 [ qiú xián rú kě ]
慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。
唐·魏征《十渐不克终疏》：“贞观之初，求贤如渴。”
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求贤下士 [ qiú xián xià shì ]
访求贤士且礼遇之。
清·褚人获《隋唐演义》第82回：“乞陛下特恩，赐以冠带，更使一朝臣往宣，乃见圣主求贤下士之至意。”
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赏贤罚暴 [ shǎng xián fá bào ]
犹赏善罚恶。
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赏贤使能 [ shǎng xián shǐ néng ]
尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。
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社会贤达 [ shè huì xián dá ]
指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。
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神功圣化 [ shén gōng shèng huà ]
指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
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圣帝明王 [ shèng dì míng wáng ]
本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。
自古圣帝明王、忠臣烈士，各令所在长吏以礼致祭。唐陆贽《贞元九年冬至大礼赦制》
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圣君贤相 [ shèng jīng xián xiàng ]
圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
唐有天下二百年矣。圣君贤相相踵。唐韩愈《答刘秀才论史书》
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圣主垂衣 [ shèng zhǔ chuí yī ]
形容天下太平，无为而治。
玉烛调和，圣主垂衣。元本高明《琵琶记·旌表》
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圣经贤传 [ shèng jīng xián zhuàn ]
旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
我希望把它当成一部大有神圣意味的圣经贤传看待——不，这样还说得太菲薄了。郭沫若《洪波曲》第七章六