死求白赖
sǐ qiú bái lài
死求白赖读音
死求白赖成语接龙：
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赖有此耳 [ lài yǒu cǐ ěr ]
赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。
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耳不忍闻 [ ěr bù rěn wén ]
不忍心听，形容情景十分凄惨。
《中国的西北角 贺兰山的四边》：“其启行也，数日前号泣震地，耳不忍闻。”
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闻一知二 [ wén yī zhī èr ]
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
蔡东藩《慈禧太后演义》第35回：“古人云闻一知二，与你说了左转，你便晓得右转。”
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二一添作五 [ èr yī tiān zuò wǔ ]
本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
我们一言为定，不管赚多赚少，二一添作五。
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五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ]
世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“叫徐世昌。五世其昌的世昌。”
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昌亭之客 [ chāng tíng zhī kè ]
下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
若使恩裁口腹，空留安邑之宾；惠阙始终，取恨昌亭之客。唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》
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客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]
囊：口袋；羞涩：难为情。指旅途中缺乏钱财。
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涩于言论 [ sè yú yán lùn ]
形容说话迟钝。
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论世知人 [ lùn shì zhī rén ]
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口说白话，谁来睬我？”
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
相关成语：
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生关死劫 [ shēng guān sǐ jié ]
泛指生和死。
谁能逃过这次生关死劫呢？
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舍本求末 [ shě běn qiú mò ]
舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本求末。
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死而无憾 [ sǐ ér wú hàn ]
即使死了也而无遗憾。
沈从文《贵生》：“有个孝子尽孝，死而无憾。”
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死路一条 [ sǐ lù yī tiáo ]
无路可走，比喻没有前途。
余华《活着》：“我边走边想，怎么想都是死路一条了，还是回家去吧。”
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死心踏地 [ sǐ xīn tà dì ]
见“死心塌地”。
钱钟书《围城》：“我真不敢想要历过多少挫折，才磨练到这种死心踏地的境界。”
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死无对证 [ sǐ wú duì zhèng ]
对证：核实。当事人已死，无法核对事实。
章诒和《往事并不如烟·一片青山了此身》：“特别声明‘别以为张主席死无对证了’。”
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死不瞑目 [ sǐ bù míng mù ]
死了也不闭眼。指人将要死之时心里有放不下的事情。多用来形容志向或心愿未能实现；死不甘心。
焦裕禄同志临死前还对前去看望他的同志说：“不改变兰考的面貌，我死不瞑目。
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杀妻求将 [ shā qī qiú jiàng ]
春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。
明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。”
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死而复生 [ sǐ ér fù shēng ]
死去了又活过来。形容生命不息。
碧野《山高水长》：“经过死而复生的挣扎，他才在风雪中摸下了祁连山。”
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死而后已 [ sǐ ér hòu yǐ ]
已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。
臣披肝沥胆，尚不能补报皇上之恩。今奉诏命，敢不竭力尽忠，死而后已。（明 施耐庵《水浒传》第八十三回）