硕大无比
shuò dà wú bǐ
硕大无比读音
硕大无比成语接龙：
- 1
-
比上不足，比下有余 [ bǐ shàng bù zú，bǐ xià yǒu yú ]
赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
在些地方我不如人，但有些地方人不如我，比上不足，比下有余。”（杨献珍《加强党性锻炼》）
- 2
-
余业遗烈 [ yú yè yí liè ]
遗留下来的事业与功绩。《战国策·刘向书录》：“及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。”
- 3
-
烈士徇名 [ liè shì xùn míng ]
忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。
唐·杨炯《唐上骑都尉高君神道碑》：“烈士徇名，不受黄金之赏。”
- 4
-
名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
- 5
-
虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
- 6
-
静中思动 [ jìng zhōng sī dòng ]
静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
- 7
-
动不失时 [ dòng bù shī shí ]
时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
- 8
-
时不再来 [ shí bù zài lái ]
时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
事机一失，时不再来，惟望宸断。（清 陈忱《水浒后传》第七回）
- 9
-
来世不可待 [ lái shì bù kě dài ]
对于未来的事，不可期望等待。
- 10
-
待人接物 [ dài rén jiē wù ]
物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处。
他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的待人接物都有很合理的态度。（邹韬奋《患难余生记 流亡》）
相关成语：
- 1
-
死而无憾 [ sǐ ér wú hàn ]
即使死了也而无遗憾。
沈从文《贵生》：“有个孝子尽孝，死而无憾。”
- 2
-
受之无愧 [ shòu zhī wú kuì ]
受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“再跟他借几千两银子出来做本钱，那就受之无愧了。”
- 3
-
死无对证 [ sǐ wú duì zhèng ]
对证：核实。当事人已死，无法核对事实。
章诒和《往事并不如烟·一片青山了此身》：“特别声明‘别以为张主席死无对证了’。”
- 4
-
食指大动 [ shí zhǐ dà dòng ]
原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
食指大动的预兆不一定准
- 5
-
树大根深 [ shù dà gēn shēn ]
比喻势力强大，根基牢固。
柳建伟《英雄时代》第二章：“仗着陆家在陆川树大根深，七四年被推荐了大学。”
- 6
-
身无长物 [ shēn wú cháng wù ]
除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。
茅盾《归途杂拾 韩江船》：“这些逃难人虽则身无长物，因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。”
- 7
-
四大皆空 [ sì dà jiē kōng ]
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。（清 陈忱《水浒后传》第三十一回）
- 8
-
索然无味 [ suǒ rán wú wèi ]
索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。
我情愿做一回“文剪公”，因为事情和文章都有意思，太删节了怕会索然无味。（鲁迅《且介亭杂文附集 “立此存照”（三）》）
- 9
-
寿比南山 [ shòu bǐ nán shān ]
南山：指秦岭终南山。旧时比喻长寿。
(1)奶奶过生日那天，大家举杯说道：“祝您福如东海，寿比南山。”
(2)他祝愿自己的老师寿比南山，福如东海。
- 10
-
硕大无朋 [ shuò dà wú péng ]
硕：大；朋：比。原指相貌健美；为人公平不偏。后多用来形容非常大；无与伦比。
这只南瓜重达２００余斤，真是硕大无朋。