娱妻弄子
yú qī nòng zǐ娱妻弄子读音
娱妻弄子成语接龙:
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子不语怪 [ zǐ bù yǔ guài ]
子:孔子;语:谈论。指不谈怪异一类事情。
明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷:“然虽如此,又道是子不语怪,且搁过一阵。”
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放,口无怨言,但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志,有咄咄书空之感,去秋,遂因政变作符命数篇,诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格;旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者,就事敷陈,不假造作,有根有据之谓也;虚者,空中楼阁,随意构成,无影无形之谓也。(清 李渔《闲情偶寄 结构第一》)
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼:多层建筑物;台:高而平,可供眺望的建筑物;亭:有顶无墙供游息建筑物;阁:楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处,单是厅堂,就有三十八处。(清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。)
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭:高耸直立的样子;玉立:比喻身材高而美丽。
花型小,比起亭亭玉立的荷花远逊。(郭沫若《百花齐放 睡莲》)
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家,安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本,鱼饥费香饵。(唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》)
相关成语:
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毓子孕孙 [ yù zǐ yùn sūn ]
毓:养育。繁衍子孙。
赖而生者,毓子孕孙。《全三国文》卷五十六
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悦目娱心 [ yuè mù yú xīn ]
使眼睛高兴,使心里快乐。形容使人感到美好快乐。
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抓乖弄俏 [ zhuā guāi nòng qiào ]
耍聪明,卖弄乖巧。
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抓破脸子 [ zhuā pò liǎn zǐ ]
见“抓破脸皮”。
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子女玉帛 [ zǐ nǚ yù bó ]
原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。
于时北海完富,兰利其子女玉帛,与群盗相应,破其本乡城邑。《旧唐书·薛万彻传》
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子为父隐 [ zǐ wéi fù yǐn ]
儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。
以前,中国人讲究‘子为父隐,父为子隐’,于是隐来隐去,就把真理正义全隐得没有影儿了。老舍《老舍自传》第六章第三节
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子夏悬鹑 [ zǐ xià xuán chún ]
鹑:鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官,衣服破烂打结,披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛,生活困顿却清高自持,安贫乐道。
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子孝父慈 [ zǐ xiào fù cí ]
儿女孝顺,父母慈爱。同“父慈子孝”。
子孝父慈,三分天下,二分归西,民乐安康,军心顺悦。明 陈仲琳《封神演义》第三十五回
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举仇举子 [ jǔ chóu jǔ zǐ ]
举:推荐;仇:仇敌;子:儿子。既推荐仇敌,也推荐儿子。形容办事公正。
唐·韩愈《送齐滜下第序》:“及道之衰,上下交疑,于是乎举仇举子之事,载之传中而称美之,而谓之忠。”
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龙子龙孙 [ lóng zǐ lóng sūn ]
借指权贵人家的子弟
你们这些龙子龙孙是接受不了这个现实的