鞍不离马，甲不离身
ān bù lí mǎ，jiǎ bù lí shēn
鞍不离马，甲不离身读音
鞍不离马，甲不离身成语接龙：
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身不由主 [ shēn bù yóu zhǔ ]
身体不由自己作主。
叶圣陶《一个练习生》：“冲在人群的波浪里，我身不由主，只能应合着大众的步调朝西跑。”
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主一无适 [ zhǔ yī wú shì ]
专一，无杂念。
梁启超《说常识》：“一国之中，但能有少数仁人君子，挟主一无适之诚，行百折不回之气，以日夜与恶社会为不断之争斗。”
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适以相成 [ shì yǐ xiāng chéng ]
适：恰好。恰好可以相辅相成。
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成一家言 [ chěng yī jiān yán ]
指学问自成体系可派别。
《元史·苏天爵传》：“其为文，长于序事，平易温厚，成一家言，而诗尤得古法。”
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言三语四 [ yán sān yǔ sì ]
形容人多嘴杂，议论纷纷。
清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第21回：“便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？”
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四不像 [ sì bù xiàng ]
麋鹿。比喻不伦不类的事物。
老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”
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像形夺名 [ xiàng xíng duó míng ]
比拟其形状，而讹易本名。
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名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
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虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
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静中思动 [ jìng zhōng sī dòng ]
静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
相关成语：
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百足之虫，死而不僵 [ bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng ]
百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
古人有言：“百足之虫，死而不僵”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。（清 曹雪芹《红楼梦》第二回）
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比上不足，比下有余 [ bǐ shàng bù zú，bǐ xià yǒu yú ]
赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
在些地方我不如人，但有些地方人不如我，比上不足，比下有余。”（杨献珍《加强党性锻炼》）
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冰炭不言，冷热自明 [ bīng tàn bù yán，lěng rè zì míng ]
比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
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不经一事，不长一智 [ bù jīng yī shì，bù zhǎng yī zhì ]
智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
俗语说：“不经一事，不长一智。”我如今知道了，你又该来支问着我了！（清 曹雪芹《红楼梦》第六十回）
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不求有功，但求无过 [ bù qiú yǒu gōng，dàn qiú wú guò ]
不要求立功，只希望没有错误。
总而言之，一句话，现在的情形，我不求有功，但求无过。（《晚清文学丛钞 中国现在记》第二回）
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不塞下流，不止不行 [ bù sè xià liú，bù zhǐ bù xíng ]
指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞下流，不止不行。（毛泽东《新民主主义论》）
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不在其位，不谋其政 [ bù zài qí wèi，bù móu qí zhèng ]
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“不在其位，不谋其政”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞 中国现在记》第六回）
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前事不忘，后事之师 [ qián shì bù wàng，hòu shì zhī shī ]
师：借鉴。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。
南朝 宋 范晔《后汉书 张衡传》：“奢淫谄慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。”
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不入虎穴，焉得虎子 [ bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ ]
焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对人们的实践是真理，对于认识论也是真理。（毛泽东《实践论》）
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路见不平，拔刀相助 [ lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng zhù ]
在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为。
这个是路见不平，拔刀相助，则是误伤人命。（元 杨显之《酷寒亭》楔子）