千里之行，始于足下
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià
千里之行，始于足下读音
千里之行，始于足下成语接龙：
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下不为例 [ xià bù wéi lì ]
例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。
既然如此，只此一次，下不为例如何？（清 张春帆《宦海》第十八回）
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例直禁简 [ lì zhí jìn jiǎn ]
法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
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简丝数米 [ jiǎn sī shǔ mǐ ]
简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
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米已成炊 [ mǐ yǐ chéng chuī ]
比喻事已做出，无可挽回。
事前没计划好，现在米已成炊，要亡羊补牢也来不及了。
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炊沙作糜 [ chuī shā zuò mí ]
同“炊沙作饭”。
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糜躯碎首 [ mí qū suì shǒu ]
指粉身碎骨。
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首下尻高 [ shǒu xià kāo gāo ]
头向下，屁股翘起。跪拜磕头的样子。
清·王韬《择友说》：“若其猝逢显士，则首下尻高，偶遇寒丁，则颜骄色变。”
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高下任心 [ gāo xià rèn xīn ]
见“高下在心”。
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心上心下 [ xīn shàng xīn xià ]
形容心神不安。
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下不为例 [ xià bù wéi lì ]
例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。
既然如此，只此一次，下不为例如何？（清 张春帆《宦海》第十八回）
相关成语：
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无源之水，无本之木 [ wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù ]
源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木。（毛泽东《实践论》）
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无源之水，无本之末 [ wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò ]
没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
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无根之木，无源之水 [ wú gēn zhī mù，wú yuán zhī shuǐ ]
比喻没有根据的事物。
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皮之不存，毛将焉附 [ pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù ]
焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）
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皮之不存，毛将安傅 [ pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù ]
存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”
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知足不辱，知止不殆 [ zhī zú bù rǔ，zhī zhǐ bù dài ]
殆：危险。知道满足就不会遭受侮辱，知道适可而止就不会遇到危险。
宋·苏轼《黄州安国寺记》：“寺僧曰继连，为僧首七年，……欲谢去，其后与父老相率留之。连笑曰：‘知足不辱，知止不殆’。卒谢去。”
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防民之口，甚于防川 [ fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān ]
防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
清·无垢道人《八仙全传》第35回：“因想起古书‘防民之口，甚于防川’两句，不觉为之太息。”
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防民之口，甚于防水 [ fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng shuǐ ]
防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。
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重于泰山，轻于鸿毛 [ zhòng yú tài shān，qīng yú hóng máo ]
泰山：山名，在山东省，主峰海拔1524米；鸿毛：大雁的毛。形容意义重大或比大雁的毛还轻，指双重价值
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普天之下，莫非王土 [ pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ ]
普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。
高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》：“‘普天之下，莫非王土’，中国的土地是不能卖给外国洋人的，这就不能不想个变通办法了。”