人穷智短
rén qióng zhì duǎn
人穷智短读音
人穷智短成语接龙：
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短中取长 [ duǎn zhōng qǔ cháng ]
指于一般中选择比较好的。
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长七短八 [ cháng qī duǎn bā ]
指事情的头绪。
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八万四千 [ bā wàn sì qiān ]
本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。宋·陆游《醉歌》
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千万买邻 [ qiān wàn mǎi lín ]
指好邻居的难得可贵。
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物，也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折：“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
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附上罔下 [ fù shàng wǎng xià ]
附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
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下不为例 [ xià bù wéi lì ]
例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。
既然如此，只此一次，下不为例如何？（清 张春帆《宦海》第十八回）
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例直禁简 [ lì zhí jìn jiǎn ]
法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
相关成语：
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仁人义士 [ rén rén yì shì ]
有德行并信守节义的人。
然而我们从古典里，听熟了仁人义士，来解倒悬的胡说了。鲁迅《花边文学·倒提》
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人涉卬否 [ rén shè shān fǒu ]
别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。
虽有犀舟劲楫，犹人涉卬否，有须者也。《后汉书·张衡传》
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人神共嫉 [ rén shén gòng jí ]
人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
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人生朝露 [ rén shēng cháo lù ]
形容人生短暂
他年方三十，正是旭日东升的时候，前途无量，但却骤然去世，使人不由得有人生朝露之感。
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人生若寄 [ rén shēng ruò jì ]
见“人生如寄”。
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人事不知 [ rén shì bù zhī ]
见“人事不省”。
刚才给他们两个人往空中一抛，重重地落在石板地上，他头昏眼花，人事不知。周而复《上海的早晨》第一部四
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人神同嫉 [ rén shén tóng jí ]
见“人神共嫉”。
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人事不醒 [ rén shì bù xǐng ]
见“人事不省”。
我还没糊涂到人事不醒的地步
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人世沧桑 [ rén shì cāng sāng ]
比喻人间世事变化很大。
几十年来本地发生了巨变，每回首往昔都有人世沧桑之感。
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人亡邦瘁 [ rén wáng bāng cuì ]
《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
李光《赠稚兰》诗：“神憎鬼瞰知君忿，人亡邦瘁知君恼。”