文韬武略
wén tāo wǔ lüè
文韬武略读音
文韬武略成语接龙：
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略不世出 [ lüè bù shì chū ]
略：计划，谋略；世：时代。谋略高明，世间少有。
南朝·梁·任昉《奏弹曹景宗》：“伏惟圣武英挺，略不世出，科敌制变。”
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出一头地 [ chū yī tóu dì ]
宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。
钱文敏尚书虽师之而为黄子久一派，其气象雄迈，固自另出一头地。清·沈初《西清笔记·纪文献》
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地上天官 [ dì shàng tiān guān ]
比喻社会生活繁华安乐。
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官不威，爪牙威 [ guān bù wēi，zhǎo yá wēi ]
爪牙：比喻辅佐的人。指官员未必威风凶悍，手下人则仗势逞威耍狂
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威仪孔时 [ wēi yí kǒng shí ]
威仪：庄严的仪容和举止；孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，很合时宜。
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时不再来 [ shí bù zài lái ]
时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
事机一失，时不再来，惟望宸断。（清 陈忱《水浒后传》第七回）
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来世不可待 [ lái shì bù kě dài ]
对于未来的事，不可期望等待。
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待人接物 [ dài rén jiē wù ]
物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处。
他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的待人接物都有很合理的态度。（邹韬奋《患难余生记 流亡》）
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物不平则鸣 [ wù bù píng zé míng ]
平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。
清·曹雪芹《红楼梦》第58回：“怨不得芳官，自古道‘物不平则鸣’。”
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鸣于乔木 [ míng yú qiáo mù ]
《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》：“鸣于乔木，乃金声而玉振之。”
相关成语：
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我武惟扬 [ wǒ wǔ wéi yáng ]
形容威武凌厉，奋发向上的样子。
台上的电灯，约有数百盏，又用瓦斯装成一个横匾，一副对联。匾上写的是“我武惟扬”。（清 陈天华《狮子吼》楔子）
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文章憎命 [ wén zhāng zēng mìng ]
憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
清·李宝嘉《官场现形记》第54回：“不怪自己错了韵，反骂主司去取不公，叹自己文章憎命。”
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文理不通 [ wén lǐ bù tōng ]
指文章在词句和内容方面都行不通。
很难想象，有的人连写信都文理不通，怎么能准确、简炼、明白地写出科学论文呢？
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纬武经文 [ wěi wǔ jīng wén ]
指有文有武，有治理国家的才能。
《太平天国·天情道理书》：“建功立业争先赴，纬武经文大有为。”
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文君新醮 [ wén jūn xīn jiào ]
醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
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文以载道 [ wén yǐ zài dào ]
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
古人说“文以载道”，用现在的话说，写文章就是表达思想。（郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》）
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文行出处 [ wén xíng chū chǔ ]
文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看的轻了。（清 吴敬梓《儒林外史》第一回）
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文风不动 [ wén fēng bù dòng ]
一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
尽管外面闹翻了天，他在屋里仍然文风不动，照旧读他的书。
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舞文弄法 [ wǔ wén nòng fǎ ]
舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
我想这为吏的扭曲作直，舞文弄法，只这一管笔上，送了多少人也呵。（元 孟汉卿《魔合罗》第三折）
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文身剪发 [ wén shēn jiǎn fā ]
见“文身断发”。
西汉·刘向《说苑·善说》：“越文身剪发，范蠡、大夫种出焉。”