妖魔鬼怪
yāo mó guǐ guài
妖魔鬼怪读音
妖魔鬼怪成语接龙：
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
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本乡本土 [ běn xiāng běn tǔ ]
土：乡土。本地或家乡。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
相关成语：
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阴阳怪气 [ yīn yáng guài qì ]
形容态度怪癖，冷言冷语，不可捉摸。
他们哪一个上想顺我的心？哪一个不是阴阳怪气。（曹禺《北京人》第二幕）
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贼头鬼脑 [ zéi tóu guǐ nǎo ]
同“贼头鼠脑”。
景藩便皱着眉喝道：‘在那儿贼头鬼脑的干什么？滚出去！’张爱玲《小艾》
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做鬼做神 [ zuò guǐ zuò shén ]
鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
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做神做鬼 [ zuò shén zuò guǐ ]
指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
张家是甚么有意思的人！想起我前日这一番是非，那里是甚么光棍！就是他的佃户，商议定了，做神做鬼，来弄送我。《儒林外史》第四回
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装妖作怪 [ zhuāng yāo zuò guài ]
装扮妖怪骗人。比喻故意做作，把事情弄得玄妙莫测。
说有鬼神，就可以装妖作怪，鼓惑乡愚，其志不过如此而已。清 刘鹗《老残游记》第十一回
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走火入魔 [ zǒu huǒ rù mó ]
走火：过头。对某种事物迷恋到失去理智的地步。
余秋雨《文化敏感带》：“中国文化的这一部分已经敏感到走火入魔的地步，背离了常情常理，失去了最基本的逻辑控制。”
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钟馗捉鬼 [ zhōng kuí zhuō guǐ ]
钟馗：传说中打鬼的神。钟馗抓住小鬼。比喻清除坏人。
钟馗捉鬼让坏人害怕
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装神弄鬼 [ zhuāng shén nòng guǐ ]
比喻玩弄手段蒙骗人。
你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道？（清 曹雪芹《红楼梦》第三十七回）
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丑人多作怪 [ chǒu rén duō zuò guài ]
长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人。
俗话说：丑人多作怪，一点也没假
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礼多人不怪 [ lǐ duō rén bù guài ]
对人多行礼仪，人不会怪罪。
老舍《老舍幽默诗文集》序：“这本小书的印成，多蒙陶亢德与林语堂两先生的帮忙，在此声谢；礼多人不怪。”