自寻烦恼

见“恼羞成怒”。

遏；止住。愤怒得难以抑制。

面对反革命的暴行，革命志士怒不可遏。

遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。

明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“惊神泣鬼，皆言辞赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。”

梁：房梁。躲在房梁上的君子。原指窃贼。后比喻上不沾天下不着地的、脱离实际的人。

邑西某乙，故梁上君子也。（清 蒲松龄《聊斋志异 某乙》）

子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。

明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”

同“咄咄怪事”。

《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注

建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。

实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）

楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。

除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）

业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。

自寻烦恼；自招灾殃。

明·无名氏《杨家将演义》第一卷：“昊天寺在幽州，与萧后接壤境界，倘辽人知之，发兵劫驾，岂非自诒伊戚。”

指自己招来过错。

况杜亚薄知经籍，素懵文辞，李翰虽以辞藻擢第，不以书判擅名，不慎举人，自贻伊咎。五代 王定保《唐摭言 无名子谤议》

指事情的是非曲直公众自然会有评论。

虽然是非曲直，自有公论；但是现在的世人，总是人云亦云的居多。清·吴趼人 《二十年目睹之怪现状》第一百一回

毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。

怎奈此时官场中人，十居其九是吃烟的，那一个肯建这个政策作法自毙呢？（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十三回）

谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”

章谊叟侍郎有田有明州……叹其赋重。从兄彦武在俯视曰：‘此作法自弊之过也。’宋·庄季裕《鸡肋编》卷中

就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其它。

自得：自己觉得快意。自己觉得舒畅快乐。

沾沾：轻浮的，自鸣得意的样子。形容自以为不错而得意的样子。

自己做了蠢事坏事，自己受累。