寓贬于褒
yù biǎn yú bāo
寓贬于褒读音
寓贬于褒成语接龙：
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褒善贬恶 [ bāo shàn biǎn è ]
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
明·桑绍良《独乐园》第一折：“其中褒善贬恶，尊君抑经，内夏外夷，正名谨分。”
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恶不去善 [ wù bù qù shàn ]
不因为厌恶某人而否定他的优点。
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善与人交 [ shàn yǔ rén jiāo ]
善于与别人交朋友。
性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。（《晋书 邓攸传》）
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交口同声 [ jiāo kǒu tóng shēng ]
犹言众口一词。
《天讨·谕保皇会檄》：“凡在满洲朝廷者，已交口同声，称康梁为忠臣义士，特不敢言之于西太后耳。”
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声东击西 [ shēng dōng jī xī ]
迷惑敌人的一种战术；虚张声势说攻击东边；实际进攻西边。声：声张；击：打击。
蜀人或声东击西，指南攻北，吾兵必须分头守把。（明 罗贯中《三国演义》第一百十一回）
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西台痛哭 [ xī tái tòng kū ]
宋末文天祥抗元失败被害。八年后，谢翱与友人登西台痛哭致祭，并作《登西台恸哭记》以记其事。后用以称亡国之痛。
风流十年无遗爱，谁解西台痛哭诗。叶叶《书壬子宫驼记后》诗
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哭丧着脸 [ kū sāng zhe liǎn ]
心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。
路遥《平凡的世界》第三卷第十章：“金光亮一个人跪在老地主的坟前，哭丧着脸开始了他的祭祖仪式。”
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脸无人色 [ liǎn wú rén sè ]
形容极端恐惧。
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色中饿鬼 [ sè zhōng è guǐ ]
比喻极其贪色的人。
熊召政《张居正》第一卷第二回：“怎奈这个皇上是个色中饿鬼。”
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鬼使神差 [ guǐ shǐ shén chāi ]
鬼神暗中支配着。比喻行动不由自主；事出意外。
正是呢，这是一高兴起灶，鬼使神差来了这些人。（清 曹雪芹《红楼梦》第四十九回）
相关成语：
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于飞之乐 [ yú fēi zhī lè ]
于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
明·许仲琳《封神演义》第二回：“不知彼可能将女进贡深宫，以遂朕于飞之乐？”
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于心何忍 [ yú xīn hé rěn ]
怎能忍心。即内心不忍。
明·冯梦龙《喻世明言》第27卷：“倘然葬江鱼之腹，你别娶新人，于心何忍？”
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严于律己 [ yán yú lǜ jǐ ]
律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。
每个党员都要发扬严于律己，宽以待人的优良传统。
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业精于勤 [ yè jīng yú qín ]
学业方面的精深造诣是由于勤奋。
自学成才者的一条共同经验就是业精于勤。
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于心不忍 [ yú xīn bù rěn ]
指对某人或处理某事物心存怜悯。
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“阿珠一看胡雪岩那惶恐的神色，反倒觉得于心不忍。”
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囿于成见 [ yòu yú chéng jiàn ]
局限于原有的看法。
我们不能囿于成见，要用于创新
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玉汝于成 [ yù rǔ yú chéng ]
汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
毛泽东《经济问题与财政问题》：“‘艰难困苦，玉汝于成’的古话，对于我们，是完全自觉地被理解的。”
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言归于好 [ yán guī yú hǎo ]
言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。
郭沫若《再谈郁达夫》：“我们几位老朋友，尽管闹翻过一次，结果还是言归于好了。”
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于事无补 [ yú shì wú bǔ ]
对事情毫无补益。
大错已经铸成，你再责备他也于事无补。
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溢于言表 [ yì yú yán biǎo ]
超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
陈残云《山谷风烟》第七章：“农民们互相传说，彼此相告，雀跃的欣喜的心情溢于言表。”