攘外安内

rǎng wài ān nèi
攘:排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部,排除外患。
攘外安内

攘外安内读音

  • 读音:

    rǎng wài ān nèi

  • 注音:

    ㄖㄤˇ ㄨㄞˋ ㄢ ㄋㄟˋ

  • 解释:

    攘:排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部,排除外患。

  • 出处:

    汉 张仲景《伤寒论 太阳病上》:“甘草甘平,有安内攘外之能。”

  • 例子:

    管仲一匡九合,攘外安内,其功甚大。(清 夏敬渠《野叟曝言》卷七十二)

  • 用法:

    作谓语、定语;指处理内外关系。

  • 感情:

    攘外安内是中性词。

  • 近义:

    安内攘外

  • 英语:

    repel foreign invasion and maintain internal security

攘外安内成语接龙:

1
内举不失其子,外举不失其仇 [ nèi jǔ bù shī qí zǐ,wài jǔ bù shī qí chóu ]

举:推荐。举荐身边的人,即使是亲属也不回避;举荐外面的人,即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私

2
仇人相见,分外明白 [ chóu rén xiāng jiàn,fèn wài míng bai ]

指当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。

3
白丁俗客 [ bái dīng sú kè ]

白丁:没有功名的平民。泛指粗俗之辈。

4
客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]

囊:口袋;羞涩:难为情。指旅途中缺乏钱财。

5
涩于言论 [ sè yú yán lùn ]

形容说话迟钝。

6
论世知人 [ lùn shì zhī rén ]

犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物,评论世事。

《中国现在记》楔子:“但是穷而在下,权不我操,虽抱着拨乱反正之心,与那论世知人之识,也不过空口说白话,谁来睬我?”

7
人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]

别人一次就做好或学会的,自己做一百次,学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

我们在学习上要有人一己百的精神

8
百万买宅,千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái,qiān wàn mǎi lín ]

比喻好邻居千金难买。

百万买宅,千万买邻,人生孰若安居之乐?(宋 辛弃疾《新居上梁文》)

9
邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]

战国时宋玉邻家有美女倾心于他,三年间常爬上墙头偷窥,但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。

10
墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]

比喻无用或低贱的附属物,也比喻妾。

元·无名氏《神奴儿》第一折:“媳妇儿是墙上泥皮。”

相关成语:

1
攘往熙来 [ rǎng wǎng xī lái ]

形容人来人往,喧闹纷杂。

黄远庸《铸党论》:“攘往熙来于通衢大道之中,指天画地于密室之内。”

2
攘来熙往 [ rǎng lái xī wǎng ]

形容人来人往,非常热闹拥挤。

3
身外之物 [ shēn wài zhī wù ]

个人身体以外的东西;指名誉、地位、权力、金钱等。

名利终究是身外之物,一个人的品行才是要紧的。

4
少安毋躁 [ shǎo ān wù zào ]

毋:不要。暂且安心等一会儿;不要急躁。

乙校不自心虚,怎能给恐吓呢?然而,少安毋躁罢。(鲁迅《华盖集续编 无花的蔷薇之三》)

5
色厉内荏 [ sè lì nèi rěn ]

色:神色;历:历害;内:内心。荏:软弱;怯懦。形容外表严厉强硬;内心怯懦软弱。

他跑遍租界的各处,观察了帝国主义爪牙的色厉内荏的窘态。(叶圣陶《英文教授》)

6
随遇而安 [ suí yù ér ān ]

随:顺从;遇:遭遇;安:安然自得。顺从环境的变化而安然自得;指能适应各种环境并感到满足。

不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来,可以稍为安稳,能够敷衍下去而已。(鲁迅《两地书》六)

7
世外桃源 [ shì wài táo yuán ]

借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。

在这儿,在这世外桃源的仙境中,有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)

8
天外飞来 [ tiān wài fēi lái ]

天外:意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生,凭空而来。

9
偷安旦夕 [ tōu ān dàn xī ]

偷安:苟且求安;旦夕:早晚,形容时间短。只图眼前的一时安逸。

10
头上安头 [ tóu shàng ān tóu ]

比喻多余和重复。

清·王夫之《读四书大全说·论语·学而篇六》:“固不必就上面一截起论,为头上安头之说矣。”

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