枭蛇鬼怪
xiāo shé guǐ guài
枭蛇鬼怪读音
枭蛇鬼怪成语接龙：
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
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本乡本土 [ běn xiāng běn tǔ ]
土：乡土。本地或家乡。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
相关成语：
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枭视狼顾 [ xiāo shì láng gù ]
如枭盯视，如狼频顾。形容行动警惕，有所畏忌。
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闲神野鬼 [ xián shén yě guǐ ]
迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
清·西周生《醒世姻缘传》第17回：“若是果真有某闲神野鬼，他见了真经，自然是退避的。”
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希奇古怪 [ xī qí gǔ guài ]
奇怪而罕见。
如果你来到海边，戴上一副特制的耳机，把耳机的一头接到水中，便能听到许多希奇古怪的声音。
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膝语蛇行 [ xī yǔ shé xíng ]
跪着说话，伏地而行。极言其畏服。
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犀角烛怪 [ xī jiǎo zhú guài ]
借以赞美诗文的深刻。
鲁迅先生诗歌的深刻，有如犀角烛怪，使社会上的一切“怪物”都现了原形。
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心里有鬼 [ xīn lǐ yǒu guǐ ]
指心里暗藏不可告人的目的或计划。
陈忠实《白鹿原》第17章：“他以为孝文和他一样替嘉轩担忧却不知道孝文心里有鬼。”
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心怀鬼胎 [ xīn huái guǐ tāi ]
心里隐藏着不可告人的事或坏主意。鬼胎：比喻不可告人的念头。
这小子心怀鬼胎，摇晃着衣服，下得楼来，不知他做些什么。
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枭首示众 [ xiāo shǒu shì zhòng ]
斩首悬示于众。
鲁迅《保留》：“遂于次日绑赴新站外枭首示众云。”
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虚与委蛇 [ xū yǔ wēi yí ]
待人处事没有真心诚意；只在表面敷衍应酬。虚：表面的；委蛇：随便应顺；敷衍。
他也要同你虚与委蛇了。（闻一多《诗与批评 戏剧的歧途》）
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稀奇古怪 [ xī qí gǔ guài ]
指很少见，很奇异，不同一般。
老残道：“这也罢了，只是你赶紧说你那稀奇古怪的案情罢。”《老残游记》第十三回