雅人韵士
yǎ rén yùn shì雅人韵士读音
雅人韵士成语接龙:
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士为知己者死 [ shì wèi zhī jǐ zhě sǐ ]
知己者:了解自己,信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回:“岂不闻‘士为知己者死’?又岂不闻‘国士遇我,国士报之’?”
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死不回头 [ sǐ bù huí tóu ]
指到死也不反悔,形容意志坚决。
张洁《沉重的翅膀》:“有死不回头的执拗;有准备应付一切变故的镇定……”
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头一无二 [ tóu yī wú èr ]
唯一,只有一个。
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二一添作五 [ èr yī tiān zuò wǔ ]
本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
我们一言为定,不管赚多赚少,二一添作五。
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五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ]
世:代;其:时间副词,交要。五世之后,子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》:“叫徐世昌。五世其昌的世昌。”
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昌亭之客 [ chāng tíng zhī kè ]
下乡(属江苏省淮阴市)南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
若使恩裁口腹,空留安邑之宾;惠阙始终,取恨昌亭之客。唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》
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客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]
囊:口袋;羞涩:难为情。指旅途中缺乏钱财。
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涩于言论 [ sè yú yán lùn ]
形容说话迟钝。
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论世知人 [ lùn shì zhī rén ]
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物,评论世事。
《中国现在记》楔子:“但是穷而在下,权不我操,虽抱着拨乱反正之心,与那论世知人之识,也不过空口说白话,谁来睬我?”
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的,自己做一百次,学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
相关成语:
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言人人殊 [ yán rén rén shū ]
殊:不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
然此辈执术疏,谋生急,信口欺诈,言人人殊,甚至徒毁其师,子讥其父,各持己见,彼此相非。(清 黄钧宰《金壶七墨 堪舆》)
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言是人非 [ yán shì rén fēi ]
谓言论无可非议,但为人不可取。
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岩穴之士 [ yán xué zhī shì ]
指隐士。古时隐士多山居,故称。
圣祖皇帝诏求岩穴之士,九卿公举九人。清方苞《张朴村墓志铭》
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雁泊人户 [ yàn bó rén hù ]
犹雁户。
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养贤纳士 [ yǎng xián nà shì ]
招养收容有才德的人。
古代君子靠养贤纳士才取得大的功业
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幺弦孤韵 [ yāo xián gū yùn ]
谓小曲的音韵,与具备各种乐曲乐器的大乐相对。
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杳无人迹 [ yǎo wú rén jì ]
见“杳无人迹”。
穿过小亭,有秋千一架,上与云齐;而罥索沉沉,杳无人迹。清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》
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杳无人烟 [ yǎo wú rén yān ]
谓僻远无人居住。形容荒凉,偏僻。
这儿杳无人烟,得提防动物来犯
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野人献日 [ yě rén xiàn rì ]
同“野人奏曝”。
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野人奏曝 [ yě rén zòu pù ]
比喻微薄的贡献。
清 章炳麟《记政闻社员大会破坏状》:“野人奏曝,自古而有之。”