离奇古怪
lí qí gǔ guài
离奇古怪读音
离奇古怪成语接龙：
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
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本乡本土 [ běn xiāng běn tǔ ]
土：乡土。本地或家乡。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
相关成语：
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陆离光怪 [ lù lí guāng guài ]
形容现象奇异，色彩繁杂
则又即在立旨居陆离光怪的装饰之中，时或永被沉埋。鲁迅《且介亭杂文二集·<中国新文学大系>小说二集序》
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离弦走板 [ lí xián zǒu bǎn ]
比喻言行偏离公认的准则。
你这样说话未免有点离弦走板了
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陆离斑驳 [ lù lí bān bó ]
形容色彩绚丽灿烂
重碧大赤，陆离斑驳，以其戟刺，夺人目精，艳矣。鲁迅《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》
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乐道好古 [ lè dào hǎo gǔ ]
以守道为乐，喜爱古制。
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六出奇计 [ liù chū qí jì ]
原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
清·名教中人《好逑传》第九回：“况闻她三番妙智，几乎将过公子气死，便是陈平六出奇计，也不过如此。”
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离经叛道 [ lí jīng pàn dào ]
离：背离；叛：背叛；经：儒家经典著作；道：思想道德规范。背离、违反儒家经典和道德、教条。泛指背离占主流地位的思想、言论或学说的行为。
改革者的主张和言行，总是被保守者看做是离经叛道的行为。
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离群索居 [ lí qún suǒ jū ]
索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。
虽慈颜未复，温清久违，离群索居，甚为得志。（唐 无名氏《灵应传》）
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流离失所 [ liú lí shī suǒ ]
流离：流落；失散；失所：失去住所。流落离散；无处安身。
年荒劫大，百姓们不是离家逃荒，流离失所，便是等待饿死。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章）
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名垂万古 [ míng chuí wàn gǔ ]
谓名声永远流传。
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貌合行离 [ mào hé xíng lí ]
见“貌合神离”。