敏于事，慎于言
mǐn yú shì，shèn yú yán
敏于事，慎于言读音
敏于事，慎于言成语接龙：
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言三语四 [ yán sān yǔ sì ]
形容人多嘴杂，议论纷纷。
清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第21回：“便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？”
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四不像 [ sì bù xiàng ]
麋鹿。比喻不伦不类的事物。
老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”
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像形夺名 [ xiàng xíng duó míng ]
比拟其形状，而讹易本名。
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名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
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虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
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静中思动 [ jìng zhōng sī dòng ]
静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
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动不失时 [ dòng bù shī shí ]
时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
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时不再来 [ shí bù zài lái ]
时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
事机一失，时不再来，惟望宸断。（清 陈忱《水浒后传》第七回）
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来世不可待 [ lái shì bù kě dài ]
对于未来的事，不可期望等待。
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待人接物 [ dài rén jiē wù ]
物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处。
他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的待人接物都有很合理的态度。（邹韬奋《患难余生记 流亡》）
相关成语：
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存十一于千百 [ cún shí yī yú qiān bǎi ]
指亡多而存少。
而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！唐 韩愈《与孟尚书书》
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敢怨而不敢言 [ gǎn yuàn ér bù gǎn yán ]
内心怨恨但不敢说出来。
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名不正，言不顺 [ míng bù zhèng，yán bù shùn ]
指名分不正或名实不符。
十之八九皆守之以僧，名不正，言不顺，莫此为甚。清·刘献廷《广阳杂记》第二卷
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经一事，长一智 [ jīng yī shì，zhǎng yī zhì ]
亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。
然而‘经一事，长一智’，二十世纪已过了四分之一。鲁迅《华盖集续编·一点比喻》
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歌于斯，哭于斯 [ gē yú sī，kū yú sī ]
歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。
周作人《自己的文章》：“中国是我的本国，是我歌于斯，哭于斯的地方。”
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明人不做暗事 [ míng rén bù zuò àn shì ]
心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。
冰心《冬儿姑娘》：“明人不做暗事，您这样叫我们小孩子瞧着也不好！”
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立于不败之地 [ lì yú bù bài zhī dì ]
立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。
毛主席的正确的路线，和高度发展了的马克思主义的军事艺术，是使我军立于不败之地的唯一保证。（刘伯承《回忆长征》）
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喜怒不形于色 [ xǐ nù bù xìng yú sè ]
高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。
那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。明 罗贯中《三国演义》第一回
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流言止于智者 [ liú yán zhǐ yú zhì zhě ]
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
清·褚人获《隋唐演义》第24回：“流言止于智者，诸兄都是高人，怎么以戏言当真？”
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事实胜于雄辩 [ shì shí shèng yú xióng biàn ]
事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
对于这个问题，我们不要再争论了，事实胜于雄辩，还是让事实来说话吧。