狐鸣狗盗

强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。

尝举以告姚安公，谓盗亦有道也。（清 纪昀《阅微草堂笔记》卷九）

道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。

清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“文杏又小，道三不着两的。莺儿一个人，不够服侍的，还要买一个丫头来你使。”

好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

事隔几年重来故地，我还真有两世为人之感

别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

我们在学习上要有人一己百的精神

比喻好邻居千金难买。

百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？（宋 辛弃疾《新居上梁文》）

战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。

比喻无用或低贱的附属物，也比喻妾。

元·无名氏《神奴儿》第一折：“媳妇儿是墙上泥皮。”

存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。

例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。

既然如此，只此一次，下不为例如何？（清 张春帆《宦海》第十八回）

见“狐鸣鱼书”。

见“狐鸣鱼书”。

喻小人嚣张。

《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。

如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。宋·罗大经《鹤林玉露》

《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。

河清社鸣，千载启兴王之道；天长地久，万邦倾祝圣之心。宋·王禹偁《缴连寿宁节功德疏表》

狐疑：狐性多疑；犹豫；决：决断。像狐狸那样多疑虑而拿不定主意。比喻同事犹犹豫豫；拿不定主意。

县官听说，也自狐疑不决起来，暗想道：这事倒是我认错了？（明 东鲁古狂生《醉醒石》第三回）

原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。

“诲淫”“诲盗”只是代表统治者的利益的说话。（朱自清《论雅俗共赏》）

画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

身已许君，复何吝惜，但恐画虎成狗，致贻污谤。（清 蒲松龄《聊斋志异 胭脂》）

狐狸与老虎相互勾结而表现出来的威势。比喻权贵当道者与其爪牙串通一气而发出的淫威。

因为段祺瑞总理和他的帮闲们的迫压，我已经逃到厦门，但北京的狐虎之威还正是无穷无尽。（鲁迅《且介亭杂文 忆韦素园君》）

狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。

李大钊《厌世心与自觉心》：“同作亡民，相逢作楚囚之泣，或将兴狐兔之悲矣。”