香药脆梅

以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

兆熊说：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是梅妻鹤子，你却是妻儿成群。’唐浩明《曾国藩第一部 血祭》第二章四

子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。

明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”

同“咄咄怪事”。

《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注

建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。

实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）

楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。

除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）

形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。

花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）

建立国家，安定天下。同“立国安邦”。

旧指女子的内室。

警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中。清·曹雪芹《红楼梦》第五回

指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。

香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

好象用香料造就，美玉雕成。

见“香车宝马”。

佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。（宋 释普济《五灯会元》卷三）

供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

倘得再生，香花供养有日耳。（清 蒲松龄《聊斋志异 锺生》）

香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

香火因缘久愿同。（唐 白居易《喜照密闲实四上人见过》诗）

比喻对女子体贴爱护。

燮理阴阳，致君泽民，则学士不如参政；嘲风咏月，惜玉怜香，则参政不如学士。（明 陶宗仪《辍耕录》卷十九）

香火：香烛，香和灯火。焚香结拜的异姓兄弟

清·孔尚任《桃花扇·访翠》：“相公不知，这院中各妓，结为手帕姊妹，就像香火兄弟一般，每遇时节，便做盛会。”