弃智遗身
qì zhì yí shēn
弃智遗身读音
弃智遗身成语接龙：
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身不由主 [ shēn bù yóu zhǔ ]
身体不由自己作主。
叶圣陶《一个练习生》：“冲在人群的波浪里，我身不由主，只能应合着大众的步调朝西跑。”
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主一无适 [ zhǔ yī wú shì ]
专一，无杂念。
梁启超《说常识》：“一国之中，但能有少数仁人君子，挟主一无适之诚，行百折不回之气，以日夜与恶社会为不断之争斗。”
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适以相成 [ shì yǐ xiāng chéng ]
适：恰好。恰好可以相辅相成。
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成一家言 [ chěng yī jiān yán ]
指学问自成体系可派别。
《元史·苏天爵传》：“其为文，长于序事，平易温厚，成一家言，而诗尤得古法。”
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言三语四 [ yán sān yǔ sì ]
形容人多嘴杂，议论纷纷。
清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第21回：“便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？”
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四不像 [ sì bù xiàng ]
麋鹿。比喻不伦不类的事物。
老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”
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像形夺名 [ xiàng xíng duó míng ]
比拟其形状，而讹易本名。
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名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
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虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
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静中思动 [ jìng zhōng sī dòng ]
静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
相关成语：
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弃明投暗 [ qì míng tóu àn ]
与“弃暗投明”意相反，指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。亦作“背明投暗”。
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弃末反本 [ qì mò fǎn běn ]
亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
唐·李白《明堂赋》：“帝躬乎天田，后亲于郊桑，弃末反本，人和时康。”
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弃末返本 [ qì mò fǎn běn ]
见“弃末反本”。
- 4
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弃逆归顺 [ qì nì guī shùn ]
谓脱离叛军而归顺朝廷。
《旧唐书·仆固怀恩传》：“臣男玢尝被同罗虏将，盖亦制不由己，旋即弃逆归顺。”
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弃其馀鱼 [ qì qí yú yú ]
《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比喻节欲知足。
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弃情遗世 [ qì qíng yí shì ]
犹言忘情脱俗。
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弃琼拾砾 [ qì qióng shí lì ]
比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。
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弃如敝屣 [ qì rú bì xǐ ]
敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。
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弃若敝屣 [ qì ruò bì xǐ ]
亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。
季羡林《大觉寺》：“再没有参观旅游的价值，被人们弃若敝屣了。”
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弃同即异 [ qì tóng jí yì ]
①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·史传》：“传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。”