追本溯源
zhuī běn sù yuán
追本溯源读音
追本溯源成语接龙：
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源头活水 [ yuán tóu huó shuǐ ]
原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
明·海瑞《乐耕堂》：“源头活水溢平川，桃花色香总自然。”
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水中捉月 [ shuǐ zhōng zhuō yuè ]
比喻空虚幻想，不能实现。
元·王洁《浣溪沙·兹据律补》：“水中捉月事同然，隔靴抓痒越孜煎。”
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月下星前 [ yuè xià xīng qián ]
指月夜良宵。
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前不巴村，后不巴店 [ qián bù bā cūn，hòu bù bā diàn ]
指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。
艾煊《大江风雷》第四部：“早晓得这样，我们就不慌动手，现在弄得前不巴村，后不巴店的……”
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巴三揽四 [ bā sān lǎn sì ]
形容说话东拉西扯。
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四不像 [ sì bù xiàng ]
麋鹿。比喻不伦不类的事物。
老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”
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像形夺名 [ xiàng xíng duó míng ]
比拟其形状，而讹易本名。
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名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
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虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
相关成语：
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照本宣科 [ zhào běn xuān kē ]
照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。
说法是照本宣科，十分单纯的。（郭沫若《少年时代 我的童年》）
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治标不治本 [ zhì biāo bù zhì běn ]
标：树枝的末梢，指事物的表面或枝节；本：草木的茎或根，指事物的根本或根源。只从表面上、枝节上加以治理，不从根本上加以解决。
洪放《秘书长·二》：“治标不治本，后面的麻烦更多。”
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依本画葫芦 [ yī běn huà hú lú ]
比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
怕我连真带草，一剗数黑论黄，写仿描朱，从头至尾，依本画葫芦。元 王伯成《贬夜郎》第二折
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渊源有自来 [ yuān yuán yǒu zì lái ]
有根据，有来源。
至君凡四世，历百有余年，咸以医名授受，渊源有自来矣。清 冯桂芬《邵步青〈医学三书〉序》
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民以食为本 [ mín yǐ shí wéi běn ]
民众以粮食为根本。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
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三句不离本行 [ sān jù bù lí běn háng ]
本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
你们三句不离本行，教育，教育，把我门外汉冷落了。叶圣陶《倪焕之》第四章
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三句话不离本行 [ sān jù huà bù lí běn háng ]
行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
熊召政《张居正》第二卷第23回：“看看你，也是三句话不离本行，不行，也得罚酒。”
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褫其华衮，示人本相 [ chǐ qí huá gǔn，shì rén běn xiàng ]
褫：剥夺；衮：礼服；示：展示。剥开华美的外衣，在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。
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归师勿掩，穷寇莫追 [ guī shī wù yǎn，qóng kòu mò zhuī ]
归师：撤退的军队；掩：乘人不备进行袭击；穷寇：走投无路的敌人。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。
清·石玉昆《三侠五义》第92回：“俗云：‘归师勿掩，穷寇莫追。’”