索隐行怪
suǒ yǐn xíng guài
索隐行怪读音
索隐行怪成语接龙：
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
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本乡本土 [ běn xiāng běn tǔ ]
土：乡土。本地或家乡。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
相关成语：
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膝行而前 [ xī xíng ér qián ]
跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。鲁迅《理水》
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相辅而行 [ xiāng fǔ ér xíng ]
互相协助进行或互相配合使用。
孙中山《心理建设》第六章：“与革命之建设，必相辅而行，犹人之两足，鸟之双翼也。”
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挟主行令 [ jiā zhǔ xíng lìng ]
挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。
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兴妖作怪 [ xīng yāo zuò guài ]
原指妖怪装神弄鬼或兴事害人。现多比喻无事生非；制造事端；暗中破坏捣乱。
是这样看起来，完全是张仪那小子在兴妖作怪啦。（郭沫若《屈原》第四幕）
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星行电征 [ xīng xíng diàn zhēng ]
像流星闪电。比喻行动非常迅速。
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星行夜归 [ xīng xíng yè guī ]
天没亮就出去，天黑了才回来。
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行间字里 [ xíng jiān zì lǐ ]
谓文章的字句中间。
今阅是书所说中西利病情形，了如指掌。其忠义之气，溢于行间字里，实获我心，故缀数语。清·彭玉麟《〈盛世危言〉序》
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行奸卖俏 [ xíng jiān mài qiào ]
谓恣淫行邪，弄姿作态。
明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第三回：“倘若他行奸卖俏，说与外人，叫我怎生做人。”
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行家里手 [ háng jiā lǐ shǒu ]
精通这种业务的人。里手：内行人。
各行各业都需要行家里手。
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行若狗彘 [ xíng ruò gǒu zhì ]
指人无耻，行为像猪狗一样。
明 李贽《三教归儒说》：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。”