头痛灸头，脚痛灸脚
tóu tòng jiǔ tóu，jiǎo tòng jiǔ jiǎo
头痛灸头，脚痛灸脚读音
头痛灸头，脚痛灸脚成语接龙：
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脚不沾地 [ jiǎo bù zhān dì ]
见“脚不点地”。
近几天来，他都是脚不沾地，身不沾家的。他忙着对各种各样的人解释这样，说明那样。周立波《暴风骤雨》第一部十
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地上天官 [ dì shàng tiān guān ]
比喻社会生活繁华安乐。
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官不威，爪牙威 [ guān bù wēi，zhǎo yá wēi ]
爪牙：比喻辅佐的人。指官员未必威风凶悍，手下人则仗势逞威耍狂
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威仪孔时 [ wēi yí kǒng shí ]
威仪：庄严的仪容和举止；孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，很合时宜。
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时不再来 [ shí bù zài lái ]
时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
事机一失，时不再来，惟望宸断。（清 陈忱《水浒后传》第七回）
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来世不可待 [ lái shì bù kě dài ]
对于未来的事，不可期望等待。
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待人接物 [ dài rén jiē wù ]
物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处。
他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的待人接物都有很合理的态度。（邹韬奋《患难余生记 流亡》）
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物不平则鸣 [ wù bù píng zé míng ]
平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。
清·曹雪芹《红楼梦》第58回：“怨不得芳官，自古道‘物不平则鸣’。”
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鸣于乔木 [ míng yú qiáo mù ]
《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》：“鸣于乔木，乃金声而玉振之。”
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木人石心 [ mù rén shí xīn ]
形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
张生乃木人石心也。使有情者见之，罪不容诛。（宋 秦醇《谭意歌传》）
相关成语：
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冤各有头，债各有主 [ yuān gè yǒu tóu，zhai gè yǒu zhǔ ]
比喻处理事情必寻负主要责任的人。
说得出这种无赖话的，未必懂得‘冤各有头，债各有主’的道理。叶圣陶《倪焕之》十二
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头痛医头，脚痛医脚 [ tóu tòng yī tóu，jiǎo tòng yī jiǎo ]
比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
这个问题必须从根本上加以解决，头痛医头，脚痛医脚，总不是个办法。
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眉头一皱，计上心来 [ méi tóu yī zhòu，jì shàng xīn lái ]
形容略一思考，猛然想出了一个主意。
《三国演义》上所谓“眉头一皱，计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。（毛泽东《实践论》
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棋高一着，缚手缚脚 [ qí gāo yī zhāo，fù shǒu fù jiǎo ]
本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。
清·唐芸洲《七剑十三侠》第24回：“正是棋高一着，缚手缚脚，所以跟在背后，狄洪道并未知觉。”
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前人失脚，后人把滑 [ qián rén shī jiǎo，hòu rén bǎ huá ]
比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
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苦海无边，回头是岸 [ kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn ]
佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
传情寄恨万千番，藕丝断，情难断，苦海无边，回头是岸。明 李开先《朝天子 为王渼陂口占》曲
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生公说法，顽石点头 [ shēng gōng shuō fǎ，wán shí diǎn tóu ]
传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
清·魏秀仁《花月痕》第一回：“枯木逢春，萌芽便发；生公说法，顽石点头。”
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百尺竿头，更进一步 [ bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù ]
佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头，更进一步之势也。（宋 朱熹《答巩仲至书》）
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白头如新，倾盖如故 [ bái tóu rú xīn，qīng gài rú gù ]
白头：老年；倾盖：停车，初见。有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却一见如故。
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搬起石头打自己的脚 [ bān qǐ shí tóu dǎ zì jǐ de jiǎo ]
搬：移动。比喻本来想害别人，结果害了自己。自食其果。
他这样做无疑是搬起石头打自己的脚。