物归原主
wù guī yuán zhǔ
物归原主读音
物归原主成语接龙：
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主一无适 [ zhǔ yī wú shì ]
专一，无杂念。
梁启超《说常识》：“一国之中，但能有少数仁人君子，挟主一无适之诚，行百折不回之气，以日夜与恶社会为不断之争斗。”
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适以相成 [ shì yǐ xiāng chéng ]
适：恰好。恰好可以相辅相成。
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成一家言 [ chěng yī jiān yán ]
指学问自成体系可派别。
《元史·苏天爵传》：“其为文，长于序事，平易温厚，成一家言，而诗尤得古法。”
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言三语四 [ yán sān yǔ sì ]
形容人多嘴杂，议论纷纷。
清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第21回：“便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？”
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四不像 [ sì bù xiàng ]
麋鹿。比喻不伦不类的事物。
老舍《我的‘话’》：“地方语言运用得好，总比勉强的用四不像的，毫无精力的、普通官话强得多。”
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像形夺名 [ xiàng xíng duó míng ]
比拟其形状，而讹易本名。
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名下无虚 [ míng xià wú xū ]
原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
今得幸遇，真是名下无虚。（清 李汝珍《镜花缘》第五十二回）
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虚一而静 [ xū yī ér jìng ]
虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。
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静中思动 [ jìng zhōng sī dòng ]
静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
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动不失时 [ dòng bù shī shí ]
时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
相关成语：
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唯物主义 [ wéi wù zhǔ yì ]
认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
我们要坚持马克思主义的唯物主义观
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无家可归 [ wú jiā kě guī ]
归：返回。没有家可回。指孤苦零丁；流离失所的人。
(1)军阀混战造成了多少人背井离乡，无家可归啊！
(2)在万恶的旧社会，有许多劳动人民无家可归，被迫流浪街头。
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心甘情原 [ xīn gān qíng yuán ]
非常愿意，没有丝毫勉强。
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心满原足 [ xīn mǎn yuán zú ]
见“心满意足”。
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逍遥物外 [ xiāo yáo wù wài ]
谓不受外界事物的拘束，自由自在。
苟非金石，鲜不销亡。异日幸生还，当与君敝屣万有，逍遥物外。清·冒襄《影梅庵忆语》卷二
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向平之原 [ xiàng píng zhī yuán ]
向平：东汉人向长，字子平，隐居不仕。原：同愿，表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。
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鹡鸰在原 [ xià líng zài yuán ]
《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
鲁迅《彷徨·弟兄》：“你还是早点回去罢，你一定惦记着令弟的病。你们真是‘鹡鸰在原’。”
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諠客夺主 [ xī kè duó zhǔ ]
客人占了主人的地位，或外来的、次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。
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休牛归马 [ xiū niú guī mǎ ]
亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
岂直休牛归马，但美于偃兵，保大定功，空歌于成德者哉！宋·卢多逊《新修周武王庙碑》
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喧宾夺主 [ xuān bīn duó zhǔ ]
客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。喧：声音大；宾：客人；夺：压倒；超过。
(1)到了客人家应守规矩，有礼貌，如果喧宾夺主，就太失礼了。
(2)写作文要合理安排材料，分清主次详略，不要喧宾夺主。