凡夫俗子
fán fū sú zǐ
凡夫俗子读音
凡夫俗子成语接龙：
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子不语怪 [ zǐ bù yǔ guài ]
子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。
明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“然虽如此，又道是子不语怪，且搁过一阵。”
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
相关成语：
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愤世嫉俗 [ fèn shì jí sú ]
愤：憎恶；不满；世、俗：指当时的社会现状；嫉：仇恨。指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。
不见面就罢，一见面就是愤世嫉俗地破口大骂，要不就是针针见血地讽刺不休。（欧阳山《苦斗》四八）
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观风察俗 [ guān fēng chá sú ]
观察国风民俗。
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灌夫骂坐 [ guàn fū mà zuò ]
灌夫，西汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。
若师《争座位》三表，则为灌夫骂坐，可永绝之。康有为《广艺舟双楫·行草》
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诡雅异俗 [ guǐ yǎ yì sú ]
和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。
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桂子兰孙 [ guì zǐ lán sūn ]
对人子孙的美称。
只愿你夫妻重相聚会，多生些桂子兰孙，与祖父增点光辉。《绿野仙踪》第三十回
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狗追耗子 [ gǒu zhuī hào zǐ ]
见“狗拿耗子”。
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革凡成圣 [ gé fán chéng shèng ]
革除凡习，成为圣哲。
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革凡登圣 [ gé fán dēng shèng ]
见“革凡成圣”。
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膏粱子弟 [ gāo liáng zǐ dì ]
高粱：肥肉和细粮；泛指精美食品。指习惯于骄奢享乐生活的富贵人家的子弟。
与锦衣玉食的膏粱子弟结交，很容易染上游手好闲的习气。
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膏腴子弟 [ gāo yú zǐ dì ]
富贵人家的子弟。
卖糖小孩在我面前的地位，正如我在膏腴子弟面前的地位一样。柯灵《香雪海·小浪花》