化鸱为凤
huà chī wéi fèng化鸱为凤读音
化鸱为凤成语接龙:
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凤仪兽舞 [ fèng yí shòu wǔ ]
《书·益稷》:“《箫韶》九成,凤皇来仪……击石拊石,百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大,能使神异的鸟兽奋然起舞。
而国子之教,乐乃专精。乐之至者,能使凤仪兽舞。清·曾国藩《复刘霞仙中丞书》
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舞凤飞龙 [ wǔ fèng fēi lóng ]
犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
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龙举云兴 [ lóng jǔ yún xīng ]
同“龙兴云属”。
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兴不由己 [ xìng bù yóu jǐ ]
兴:兴致。正在兴头上难以控制。
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己之所不安,勿施于人 [ jǐ zhī suǒ bù ān,wù shī yú rén ]
施:加,给予。自己不愿意的,不要加给别人。
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的,自己做一百次,学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅,千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái,qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅,千万买邻,人生孰若安居之乐?(宋 辛弃疾《新居上梁文》)
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他,三年间常爬上墙头偷窥,但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物,也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折:“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存:存留;焉:哪里;附:附着。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
相关成语:
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化腐成奇 [ huà fǔ chéng qí ]
谓变坏为好,变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》:“是其所美者为神奇,所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。”
观此真可谓化腐成奇,岂直雕虫小技而已耶!明·郎瑛《七修类稿·诗文·集句》
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化腐为奇 [ huà fǔ wéi qí ]
见“化腐成奇”。
清·陈廷焯《白雨斋词话》:“古人诗词,不尽可法,善于运用,何难化腐为奇。”
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化及豚鱼 [ huà jí tún yú ]
比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》:“中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚,乃化邦也;豚鱼吉,信及豚鱼也。”
退居于洛,四海是仪,化及豚鱼,名闻乳儿。宋·苏轼《祭司马君实文》
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化民成俗 [ huà mín chéng sú ]
教化百姓,使形成良好的风尚。
孙中山《兴中会章程》:“切实讲求富国强兵之学,化民成俗之经。”
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化民易俗 [ huà mín yì sú ]
教化百姓,改变风俗。
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化日光天 [ huà rì guāng tiān ]
①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
清·陈康祺《郎潜纪闻》第七卷:“戃生际圣朝,其能一日姑容于化日光天之下与?”
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化若偃草 [ huà ruò yǎn cǎo ]
谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》:“子为政焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
《晋书·潘尼传》:“学犹萌苗,化若偃草。”
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化枭为鸠 [ huà xiāo wéi jiū ]
比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰,旧时认为是凶鸟,鸠是吉祥之鸟。
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化性起伪 [ huà xìng qǐ wěi ]
谓变化先天的本性,兴起后天的人为。
罗惇融《文学源流》:“其教人以变化气质为先,实暗用荀子化性起伪之意。”
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鸿鶱凤逝 [ hóng xiān fèng shì ]
鸿鹄高飞,凤凰远逝。比喻毅然远行。