归奇顾怪
guī qí gù guài
归奇顾怪读音
归奇顾怪成语接龙：
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怪事咄咄 [ guài shì duō duō ]
同“咄咄怪事”。
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咄咄书空 [ duō duō shū kōng ]
《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
[梁鼎芬]既失志，有咄咄书空之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。章炳麟《梁园客》诗自注
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空中楼阁 [ kōng zhōng lóu gé ]
建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格；旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。（清 李渔《闲情偶寄 结构第一》）
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楼台亭阁 [ lóu tái tíng gé ]
楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
除了楼台亭阁之处，单是厅堂，就有三十八处。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十五回。）
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亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]
形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。
花型小，比起亭亭玉立的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放 睡莲》）
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立业安邦 [ lì yè ān bāng ]
建立国家，安定天下。同“立国安邦”。
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邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）
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本乡本土 [ běn xiāng běn tǔ ]
土：乡土。本地或家乡。
就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
相关成语：
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顾而言他 [ gù ér yán tā ]
见“顾左右而言他”。
高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“郁四怕他为难，自己收篷，顾而言他。”
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顾后瞻前 [ gù hòu zhān qián ]
同“瞻前顾后”。
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顾景惭形 [ gù jǐng cán xíng ]
看着身影，对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
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顾盼神飞 [ gù pàn shén fēi ]
左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。
生得杏脸蜂腰，修眉俊眼，亭亭玉立，顾盼神飞，正从梅花小径闪身出来。《东欧女豪杰》第二回
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顾盼多姿 [ gù pàn duō zī ]
见“顾盼生姿”。
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顾盼自豪 [ gù pàn zì háo ]
见“顾盼自雄”。
或猜拳，或赋诗，酒酣耳热，顾盼自豪。曹禺《北京人》第三幕
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高顾遐视 [ gāo gù xiá shì ]
向高远处看。意谓志向高远，傲视流俗。
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归正守丘 [ guī zhèng shǒu qiū ]
传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
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顾复之恩 [ gù fù zhī ēn ]
顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。
吾闻父子之亲，出自天性。子虽不孝，为父者未尝失其顾复之恩。（元 石君宝《曲江柳》第四折）
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归之若水 [ guī zhī ruò shuǐ ]
归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。