寸有所长

cùn yǒu suǒ cháng
寸比尺短,但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物,也会有他的长处。
寸有所长

寸有所长读音

  • 读音:

    cùn yǒu suǒ cháng

  • 注音:

    ㄘㄨㄣˋ 一ㄡˇ ㄙㄨㄛˇ ㄔㄤˊ

  • 解释:

    寸比尺短,但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物,也会有他的长处。

  • 出处:

    战国 楚 屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所长。

  • 例子:

    西汉·司马迁《史记·白起王翦列传赞》:“鄙语曰:‘尺有所短,寸有所长’。白起料敌合变,出奇无穷。”

  • 用法:

    作宾语、定语;比喻平平常常的人或事物。

  • 感情:

    寸有所长是中性词。

  • 反义:

    尺有所短

  • 英语:

    An inch has length--every man has his merits.

寸有所长成语接龙:

1
长七短八 [ cháng qī duǎn bā ]

指事情的头绪。

2
八万四千 [ bā wàn sì qiān ]

本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。

八万四千颠倒想,与君同付醉眠中。宋·陆游《醉歌》

3
千万买邻 [ qiān wàn mǎi lín ]

指好邻居的难得可贵。

4
邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]

战国时宋玉邻家有美女倾心于他,三年间常爬上墙头偷窥,但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。

5
墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]

比喻无用或低贱的附属物,也比喻妾。

元·无名氏《神奴儿》第一折:“媳妇儿是墙上泥皮。”

6
皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]

存:存留;焉:哪里;附:附着。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。

7
附上罔下 [ fù shàng wǎng xià ]

附:附和;上:君王,罔:欺骗;下:臣下。亲附君王,欺骗臣下。

8
下不为例 [ xià bù wéi lì ]

例:先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次;以后不允许再做。

既然如此,只此一次,下不为例如何?(清 张春帆《宦海》第十八回)

9
例直禁简 [ lì zhí jìn jiǎn ]

法律或禁令简单明了,人民就容易理解和遵守。

10
简丝数米 [ jiǎn sī shǔ mǐ ]

简择丝缕,查点米粒。比喻工作琐细。

相关成语:

1
长歌当哭 [ cháng gē dàng kū ]

长歌:放声歌咏;引申为写诗文;当:当作。以放声歌咏代替哭泣;指用诗文抒发胸中悲愤的感情。也作“长歌代哭”。

感怀触绪,聊赋四章,匪曰无故呻吟,亦长歌当哭之意耳。(清 曹雪芹《红楼梦》第八十七回)

2
草长莺飞 [ cǎo zhǎng yīng fēi ]

莺:黄鹂。形容江南暮春的景色。

这样看来,花香鸟语,草长莺飞,都是大自然的语言。(竺可桢《大自然的语言》)

3
长生不死 [ cháng shēng bū sǐ ]

生命长存,永不死亡。

明·冯梦龙《喻世明言》第13卷:“儒教忒平常,佛教忒清苦,只有道教学成长生不死,变化无端,最为洒落。”

4
长袖善舞 [ cháng xiù shàn wǔ ]

袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。

李春山长袖善舞,当时的一班名公巨卿,甚至连醇王都被他巴结上了。(高阳《清宫外史》上册)

5
长乐未央 [ cháng lè wèi yāng ]

未央:未尽。长久欢乐,永不结束。

我们希望过长乐未央的日子

6
长吁短叹 [ cháng xū duǎn tàn ]

吁:叹气。长声、短声不住地叹气。多为人心情烦闷、郁结不舒的表现。也作“短叹长吁”。

少可有一万声长吁短叹 ,五千遍捣枕槌床。(元 王实甫《西厢记》一本二折)

7
长话短说 [ cháng huà duǎn shuō ]

要说的话很多,一时不能说清,只用扼要的几句话表明主要意思。

高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册:“我们现在长话短说,胡老板这方面,你到底怎样?”

8
寸步不让 [ cùn bù bù ràng ]

连寸步也不让给别人。形容丝毫不肯让步、妥协。

王朝闻《论凤姐》第16章:“在地主阶级内部斗争中,袭人往往委曲求全,凤姐却寸步不让。”

9
长风破浪 [ cháng fēng pò làng ]

比喻志向远大,不怕困难,奋勇前进。

唐 李白《行路难》诗:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”

10
长治久安 [ cháng zhì jiǔ ān ]

治:太平。国家、社会长期太平安宁。

社会的物质产品丰富,人们的道德水平普遍提高,国家才能长治久安。

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