骑龙弄凤
qí lóng nòng fèng
骑龙弄凤读音
骑龙弄凤成语接龙：
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凤仪兽舞 [ fèng yí shòu wǔ ]
《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
而国子之教，乐乃专精。乐之至者，能使凤仪兽舞。清·曾国藩《复刘霞仙中丞书》
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舞凤飞龙 [ wǔ fèng fēi lóng ]
犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
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龙举云兴 [ lóng jǔ yún xīng ]
同“龙兴云属”。
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兴不由己 [ xìng bù yóu jǐ ]
兴：兴致。正在兴头上难以控制。
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己之所不安，勿施于人 [ jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén ]
施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
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百万买宅，千万买邻 [ bǎ wàn mǎi zhái，qiān wàn mǎi lín ]
比喻好邻居千金难买。
百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？（宋 辛弃疾《新居上梁文》）
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邻女窥墙 [ lín nǚ kuī qiáng ]
战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头偷窥，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
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墙上泥皮 [ qiáng shàng ní pí ]
比喻无用或低贱的附属物，也比喻妾。
元·无名氏《神奴儿》第一折：“媳妇儿是墙上泥皮。”
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皮不存而毛焉附 [ pí bù cún ér máo yān fù ]
存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
相关成语：
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骑驴索句 [ qí lǘ suǒ jù ]
宋孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”后用为苦吟的典故。
宋·范成大《北门覆舟山道中》：“骑驴索句当年事，岁暮骚人不自聊。”
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泣麟悲凤 [ qì lín bēi fèng ]
①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。
又不是清夜闻钟，又不是黄鹤醉翁，又不是泣麟悲凤。元·王实甫《西厢记》第二本第五折
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骑马寻马 [ qí mǎ xún mǎ ]
比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
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乔龙画虎 [ qiáo lóng huà hǔ ]
形容假心假意地献殷勤。
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骑驴觅驴 [ qí lǘ mì lǘ ]
骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。（宋 黄庭坚《寄黄龙清老》诗）
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骑者善堕 [ qí zhě shàn duò ]
惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
旨哉古言！骑者善堕。（清 蒲松龄《聊斋志异 念秧》）
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起凤腾蛟 [ qǐ fèng téng jiāo ]
宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
清·遁庐《童子军·插旗》：“但说维新气象，已经起凤腾蛟。”
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骑驴倒堕 [ qí lǘ dǎo duò ]
典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下于是定矣。’遂入华山为道士。”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。
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骑马找马 [ qí mǎ zhǎo mǎ ]
比喻东西就在这里；却还到外去找。
他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；骑马找马，他不能闲起来。（老舍《骆驼祥子》一）
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群龙无首 [ qún lóng wú shǒu ]
首：头；引申为领袖。一群龙没有领头的。比喻没有领头的；无从统一行动。
可是群龙无首，成不了大气候。（姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章）