高人逸士
gāo rén yì shì
高人逸士读音
高人逸士成语接龙：
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士为知己者死 [ shì wèi zhī jǐ zhě sǐ ]
知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘士为知己者死’？又岂不闻‘国士遇我，国士报之’？”
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死不回头 [ sǐ bù huí tóu ]
指到死也不反悔，形容意志坚决。
张洁《沉重的翅膀》：“有死不回头的执拗；有准备应付一切变故的镇定……”
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头一无二 [ tóu yī wú èr ]
唯一，只有一个。
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二一添作五 [ èr yī tiān zuò wǔ ]
本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
我们一言为定，不管赚多赚少，二一添作五。
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五世其昌 [ wǔ shì qí chāng ]
世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“叫徐世昌。五世其昌的世昌。”
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昌亭之客 [ chāng tíng zhī kè ]
下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
若使恩裁口腹，空留安邑之宾；惠阙始终，取恨昌亭之客。唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》
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客囊羞涩 [ kè náng xiū sè ]
囊：口袋；羞涩：难为情。指旅途中缺乏钱财。
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涩于言论 [ sè yú yán lùn ]
形容说话迟钝。
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论世知人 [ lùn shì zhī rén ]
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口说白话，谁来睬我？”
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人一己百 [ rén yī jǐ bǎi ]
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
我们在学习上要有人一己百的精神
相关成语：
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高识远见 [ gāo shí yuǎn jiàn ]
见“高见远识”。
况他元是鄱阳大盗出身，无甚么高识远见。元·尚仲贤《气英布》第二折
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高抬明镜 [ gāo tái míng jìng ]
秦始皇有一方镜，能照见人心等。比喻执法者判案公正严明。
与小妇人并无干涉，只望大人高抬明镜替小妇人做主咱。元·关汉卿《窦娥冤》第二折
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高头讲章 [ gāo tóu jiǎng zhāng ]
经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”
鬼嗫嚅良久曰：‘昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部。’清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》
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高谈虚论 [ gāo tán xū lùn ]
高妙空洞、不切空际的议论。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。唐·周昙《咏史诗·晋六·王夷甫》
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高堂大厦 [ gāo táng dà shà ]
见“高楼大厦”。
少不得把他做个少奶奶，住着高堂大厦，锦衣肉食的享用不了。《何典》第八回
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高文大册 [ gāo wén dà cè ]
原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
方欲以高文大册自鸣天子之前，而又溘然长往矣。清·汪琬《<归震川先生年谱>后序》
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高位重禄 [ gāo wèi zhòng lù ]
见“高位厚禄”。
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高文典策 [ gāo wén diǎn cè ]
见“高文典册”。
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高下其手 [ gāo xià qí shǒu ]
犹言上下其手。
相君纵欲市恩，而即此两端，已不得不高下其手。清·和邦额《夜谭随录·某太守》
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高下任心 [ gāo xià rèn xīn ]
见“高下在心”。